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| 卷十三 玉藻(5) |
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天子素带，朱里终辟。（此章文多错乱，今固孔氏《正义》所定，从陈氏本为次序之。此节旧在下章“赤绂葱衡”之下，今定于此。辟，频支反，下同。） “带者”，皆言大带也。“辟”，缘也。“终辟”，绕腰及垂余皆缘也。 而素带终辟，大夫带素辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。（“而”字衍文。“终辟”之上脱“诸侯”二字。率，吕恤反，下同。） “诸侯素带”，异于天子者，不朱里耳，盖用朱绿辟之。“辟垂”者，中腰以前及绅皆辟之，惟腰后不辟也，不辟则亦率矣。“练”熟绢染为缁。“率”，缭缉其两旁，士单带无里，腰间皆反摺向内缭之，辟其绅而已。“居士”，有道艺而隐处者。“弟子”，谓受学时。 并纽约，用组三寸，长齐于带。绅长制：士三尺，有司二尺有五寸，子游曰：“参分带下，绅居一焉。”绅、□、结三齐。□并，卑政反。“有王”之“有”，于救反。“居一”，依孔氏《正义》当作“二”，自“三寸”以下至节末，旧在“夫人揄挟”之下，今定于此。 “并”，谓自天子达于弟子也。“纽”，一旁为屈戌；“约”，一旁为系约，穿纽中而结之也。“组”，结丝为辫。纽、约，皆用组，其广三寸。“长齐于带”者，约已结之，余下垂与带之绅齐也。绅长之制“士三尺”，达于天子也。“有司”，府、史之属。绅短者，以便事也。凡绅皆三尺，而人之长短不齐，故引子游之言，谓绅长之制以人为率，人率七尺，带以上二尺五寸，带以下四尺五寸，故三分四尺五寸而得其二，以三尺为绅率。若其长短不齐者，则量其下体之长，自带至趺三分之，而绅居其二，又不必泥于三尺也。深衣之制一尺八寸，而裳无成制，亦此义与？绅、□之长皆三分带下而得二，若结之余与绅齐，则三齐矣。 大夫大带四寸。杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁。辟二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功。（缭，卢鸟反。此节旧在“革带博二寸”之下，今定于此。） “大夫”者，自大夫上达天子也。“杂”，谓辟也。“君”，兼天子、诸侯而言。“朱绿”，带朱绿，绅绿缘也。“华”，黄也；“玄黄”，外玄内黄也。“缁”，外内皆缁也。“辟二寸”，每旁各辟一寸，中露带身二寸也。“再缭”，辟内外各二寸计之，凡用辟四寸矣。“凡带”，谓自天子至士也。“有率”，谓以线褛贯缉。“无箴功”者，其贯处内隐，不加箴缕明缝也。 ▲右第十五章。此间记大带之制。 □：君朱，大夫素，士爵，韦。（此下三节旧在“纽约用组”之下，今依陈氏本定序于此。） “□”，蔽膝也；其制以熟皮为之，著于衣裳之外，大带之下，垂当前中，上分三裂，中为颈，两旁为肩，肩通革带以系佩，佩两旁垂而□当中也。大古未有衣服，但以皮革蔽其前后；后王示不忘古，去其后而留其前以为饰焉。□色视裳，此所言者玄端服之□也。“君”，兼天子、诸侯而言。“爵”，赤而微黑，如爵头色。“韦”者，合上下言之，皆用韦也。 圜、杀、直：天子直，公、侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。（杀，色戒反。） “圜、杀、直”，言其制凡三等不同也。“直”，上下皆方，无圜、杀也。上近革带者谓之“后”，下与绅齐者谓之“前”。“公、侯”，兼伯、子、男而言。“方”者，杀也；谓去上下欲尽之处五寸即斜杀之，四角向里而犹然方也。“挫角”，圜也；谓既杀而又去其杀际之角，使圜也。“正”，或直或方也。天子之士直，诸侯之士方，士贱，不嫌与君同也。 □，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸。肩革带博二寸。（广，古旷反。） 再言“□”者，衍文。“上”，即后也。一尺之广，裂而为三，中颈五寸，两颈各二寸，裂处空各五分，两空凡一寸。革带之博与□肩之广同，其色亦视□，以系□佩，结系于后，其约不垂。 一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。（缊，乌魂反。幽，于九反。此节旧在“有率无箴功”之下，“天子素带”之上，今从陈氏定于此。） 此言玄冕及爵弁服之□也。□、韨，一也，尊祭服为异其名尔。公、侯、伯之卿三命，大夫再命，士一命；子、男之卿再命，士一命。“缊”，赤黄色，以茜草染之，所谓“□”也。“幽”，黑色；“葱”，青色；所谓水苍玉也。“衡”，佩上横玉，所以系组而垂杂佩者，以其上承革带，与韨肩齐，故并记之。杂佩玉色一皆如衡也。不言君者，自子、男以上达于天子皆朱韨，与玄端之□同也。天子之大夫四命，韨视三命。 ▲右第十六章。此章记□韨之制。 王后袆衣，夫人揄狄。（此节旧在“朱里终辟”之下，“三寸长齐”之上，今定序于此。揄，余昭反。狄，同“瞿”。） “袆”，犹质也。“揄”，《尔雅》作“鹞”。翚、鹞，皆雉名。翟、雉也，伊、洛而南，素质五色皆备成章之雉曰“翚”；江、淮而南，青翚五色皆备成章之雉曰“鹞”。二者皆剪缯为雉，如其色绘之，缀于衣以为饰。“袆衣”，玄衣。“揄狄”，素衣。“夫人”，王之三夫人及诸侯妻之通称。 君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。（屈，与“阙”通，去月反。祎，本“鞠”字之误，居六反。□，与“展”同，张彦反。禒，吐玩反。） “君”，女君，谓王后也。“君命”者，下文所谓“世妇命于奠茧”也。“屈狄”者，剪缯为雉而不画，其衣赤。鞠衣以下无雉。“鞠衣”，色在黄绿之间，如鞠尘也。“襢衣”，白衣。“□”衣，黑衣。“再命”“一命”，视其夫之命也。不言三命者，视再命耳。“士”，未命士之妻也。凡此六衣王后兼之，以下减杀，皆衣裳同色，妇道尚专一也。有里如袍，以白纺□为之，所谓“素沙”也。 惟世妇，命于奠茧，其他则皆从男子。 “世妇”九嫔之下，天子有二十七人。“命”，女君命之也，九嫔不待命而服屈狄，世妇则必女君命之而后敢服也。“奠”，献也。中春后帅内外命妇蚕于北郊，及秋而献功，世妇于此乃受后命而服屈狄，未命以前，与女御皆服鞠衣也。“其他”，谓公侯夫人至士妻也。男子受命，则妻服其命服，不待后命，所谓“夫尊于朝，妻贵于室”。世妇以下，不得以天子为夫，故待后命。 ▲右第十七章。此章记妇服之制。 凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。（齐，即夷反。乡，许亮反。） “绅垂”者，身俯而磬折，则绅不倚身而外垂也。“齐”，裳下边也。“足如履齐”，亦言身俯而裳前之齐且委地而如可履也。“颐”，颊也。“霤”，下垂貌。首俯则颐垂也。“垂拱”，谓交手而拱向前也。“袷”，交领也。俯首内倾则视下不过带而上及袷，所谓“视下”也。“乡任左”者，首微偏右，侧耳以承听，所谓“听上”也。必“任左”者，耳目之用，左利于右。 凡君召以三节，二节以走，一节以趋。在官不俟履，在外不俟车。 “节”，合符为瑞信也。守国者用玉节，则召臣之节以玉矣。三节次第发，二节至则走，一节至则趋；君虽有三节，臣不待三也。若在车，二节至则驰。“官”，所司之署也。“不俟”者，已趋走，而司车屦者蹑及之也。 ▲右第十八章。此章记人臣奉君之仪。此下二章当在第二十一章之下，大抵此篇杂记无序，多因传者之错，以非大义所系，姑仍之。 |
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