礼记章句·卷十三玉藻(2)

卷十三玉藻(2)

　　卜人定龟，史定墨，君定体。

　　“定”，占视而详定其吉凶也。“龟”，当作“坼”，璺兆也，其占百有二十。“墨”，兆之晕也。“体”，兆纹之俯仰、前后、左右也。体有吉凶，墨有大小，坼有微显，尊者视其兆象知其大概而已，大小微显占验之细，则有司存。君子之所求于神明者，敬而不渎，所由异于小道之察察也。

　　▲右第三章。此下三章皆杂记礼文之一曲而无次第，疑有脱误，姑逐段分章而为之释。礼文阙失之余，藉以缀拾旧闻可尔。

　　君羔幦虎犆。大夫齐车鹿幦豹犆。士齐车鹿躄豹犆。（犆，除力反。齐，侧皆反。朝，直遥反。）

　　“幦”，覆笭也。车中以小竹为箦而立其上谓之笭，上用皮为幦覆之以承足。“犆”，缘也。“羔幦虎犆”，旧说以为君之齐车，然则君之余路及士之朝车必各有异，此盖阙文，而他亡所考矣。

　　▲右第四章。

　　君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。（首，舒救反。）

　　“君子”，有德者之称。“居”，燕坐也。“当户”，乡明也。“东首”者，燕寝南向，衽席必横设之，以避不祥，在户东牖西，东首首当尸，亦如昼坐，且向牖以知曙也。“迅”，速之甚也，雷随电，迅发则必震。“变”，谓坐必起而更修容也。阴阳相薄，气之大变，君子定性以贞气，不与化而俱变，则莫能为之沴也。

　　▲右第五章。

　　日五盥。沐稷而□粱，栉用椫栉，发晞用象栉，进□、进羞，工乃升歌。（□，其既反。）

　　“五盥”者，朝夕视朝及三食已，皆濯手也。“沐”，则三日一举。“□”，每晨洗面也。“稷”“粱”，用其泔也。“栉”，方沐而栉也。“椫”，今黄杨木。椫栉密而理涩，利以沐。“晞”，晾也。晾发复栉之，使速干也。象栉疏而理滑，利以晞。“进□”“进羞”，皆言沐也。“□”，一作“叽”；许慎曰“小食也”，盖用酒醴以补阳气，使上升也。“羞”，笾豆之食，以佐饮也。“升歌”，倚瑟而歌于堂上，用乐者，亦以助阳气。此皆言诸侯之沐礼也。

　　浴用二巾，上□下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布，晞身，乃屦，进饮。（连，郎旦反。）

　　二巾以摩挲去垢也，自脐以上用□，下用绤，贵上贱下也。“蒯”，菅也。“杅”，盆也。在湢内以濯身，濯已出杅。“履菅席”，取其涩也。“连”，浇淋也，淋汤浇足，不入杅中，足尤贱也。足净乃履蒲席。“蒲席”，坐席。“衣布”，密布可为衣者。“进饮”，或酒或浆。无羞、不歌者，浴事贱于沐也。

　　▲右第六章。此章记人君沐浴之礼。大夫以下降杀之节，亦可因是而推也。

　　将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命。（齐，侧皆反。）

　　“适公所”，谓因事而朝，如孔子沐浴请讨陈恒之类也。“宿”，先夕。“史”，庶人在官者。“象笏”，鱼须文竹，饰之象也。“思”，所欲言者。“对”，酬君问。“命”，君所先诏者也。书之以备遗亡不审。

　　既服，习容观，玉声乃出。揖私朝，辉如也；登车则有光矣。（观，古乱反。□，许归反。朝，直遥反。）

　　“既服”，易朝服毕也。“容观”，容可观者也。“玉”，佩玉，行中节则玉声和也。“揖私朝”者，家臣待于庭，揖之而行也。敬整而暇，则从容自得，神气充盈，可以动人主而成上交矣。刘晔有言，“对明主须用精神”，庶几近之。“辉如”，容貌。“有光”，神采及人也。

　　▲右第七章。此章记人臣因事见君之仪。其每日趋朝，虽不必备斋戒沐浴之节，而必敬以庄者则亦同也。

　　天子搢珽，方正于天下也。

　　“搢”，插于带也。天子之笏曰“埏”，《考工记》谓之“大圭，长三尺，杼上终葵首”。“终葵”，椎也，其首如椎头，四角正方，无所诎杀。“方正于天下”者，示无私之义。

　　诸侯荼，前诎后直，让于天子也。（荼，伤鱼反。）

　　诸侯之笏曰“荼”，以象骨为之，取舒迟畏慎之义。上曰“前”，下曰“后”，谓之“前”“后”者，自搢而言之也。“诎”，角杀。“直”，廉方不杀也。“让”，退逊之意。

　　大夫前诎后诎，无所不让也。

　　大夫之笏，以象饰竹，并下亦杀其角。“无所不让”，纯乎臣也。

　　▲右第八章。此章记珽笏之制。

梦远书城(guxuo.com)