礼记章句·卷五王制(11)

卷五王制(11)

　　诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功。

　　“世子”，元子之誓于天子者。“大夫”，谓天子之大夫也。“使”者，授以职而为士。“爵”，乃进为大夫。“德”者，立身制行之善。“功”者，当官任职之绩。此通大夫、士之子而公选之。

　　未赐爵，视天子之元士，以君其国。

　　谓诸侯之嗣子初即位者。“赐爵”者，朝于天子而后命之。“视元士”，谓车服礼秩之等。“君其国”者，主祭祀，临臣民也。

　　诸侯之大夫不世爵禄。

　　内诸侯禄也。诸侯之大夫不得视之。

　　▲右第三十四章。释第六章内外嗣禄之异制，而推广言之。

　　六礼：冠，婚、丧、祭、乡，相见。（冠，古乱反。）

　　“乡”有饮有射而通为一者，射亦必燕也。“六”者，天子达于士庶之礼，故司徒设之，以教士而节民性也。

　　七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。（长，丁丈反。）

　　七者性所具知具能而以为教者，盖修率性之道而即教也。

　　八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。

　　“饮食”有节，“衣服”有章。“事为”者，四民之业。“异别”者，男女之防。“度”以知长短。“量”以计多少。“数”以记分合。“制”者，宫室、车器、质文、尊卑之则也。八者皆有画一之制，所谓“齐之以防淫”也。

　　▲右第三十五章。此章因第二十二章有其目而未详，故列言以释之。此篇之义以前七章为立教之统宗，第二十二章为立教之纲领，故记者详为释之以附其后，而此篇之旨趣要归亦可因是而见矣。

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