礼记章句·卷四檀弓下(4)

卷四檀弓下(4)

　　穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？”（为，于伪反。与，以诸反。队，直类反。）

　　穆公，鲁君，名衍。“反服”，谓反奔其丧，为制齐衰三月之服。“戎”，寇仇也。士大夫之于诸侯，不适为君臣，得则合，失则离。故子思此论，与孟子对齐宣王之旨略同，与四海而共戴一人义，初不相通。故善求古人之说者，必论其世。

　　▲右第十八章。

　　悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”（为，于伪反。）

　　昭子，康子曾孙，名强。敬子，武伯之子，名捷。昭子不能以礼事君，而犹若知名教之可畏，故不安而问。

　　敬子曰：“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”（夫，防无反。“食食”，下“食”祥吏反。）

　　“居”，处也；谓以事君之礼处君也。“毋”，与“无”通。“食”，饭也。敬子怙其不忠，无所忌惮，而自谓称情不饰，人理亡矣。

　　▲右第十九章。

　　卫司徒敬子死，子夏吊焉。未小敛，绖而往。子游吊焉。主人既小敛，子游出绖，反哭。子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子，主人未改服则不绖。”（与，以诸反。）

　　司徒，以官为氏；敬子，名未闻，公子许之后也。“绖”，环绖。“出绖”者，改服必于次，在大门外。“反哭”，反位而哭。小敛则主人袭绖，宾从主人。

　　▲右第二十章。

　　曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”

　　“恭”，故自处以约；“敬”，故让物而不盈。曾子节取晏子之俭，以为达于礼意。

　　有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”（遣，轻甸反。乘，绳证反。焉，于虔反。）

　　“遣车”，载奠牲之车。“个”，包也。国君祖奠大牢，大夫少牢，士特牲。每牲折取臂臑胳三段为一“个”。天子二十七段，为九个；诸侯二十一段，为七个；大夫十五段，为五个；士九段，为三个。每个以一车载之，纳窆中。“遣车一乘”者，殇礼也。葬礼，主人三实土而后反虞，宾客留襄事焉。“及墓而反”，不留宾治墓也。晏子薄于其亲，有子讥之，允矣。

　　曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”

　　“盈”，备也。曾子之言过矣。礼者，大中至正之矩，君子以自尽，而非以矫时矜异者也。有矫焉，则在己先失，而奚以正物哉？且约其身以矫俗，犹之可也。君子不以天下故而俭其亲，惩国之奢而薄于其父母，则天下重而亲轻，斫其本以徇末矣。晏子所以陷溺于墨而不知反也。

　　▲右第二十一章。

　　国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？”子张曰：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。”（相，息亮反。乡，许亮反。）

　　国昭子，齐大夫。哀乱之际，尤以远嫌为重，而宾主在所可略。

　　曰：“噫！毋。”（噫，于爱反。）

　　拒谏辞。

　　曰：“我丧也斯沾、尔专之，宾为宾焉，主为主焉。”（沾，古“添”字，他兼反。）

　　“沾”，益也；谓损益之也。“专”，主也。时子张相，令专任之，宾皆东乡，主西乡。

　　妇人从男子，皆西乡。

　　谓主人也。子张不为固争而从其私意，则将焉用彼相为哉！

　　▲右第二十二章。

　　穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣！”

　　穆伯，敬姜之夫；文伯，其子。妇人不夜哭其夫，远嫌也。

　　▲右第二十三章。

　　文伯之丧，敬姜据其床而不哭。

　　上章言“昼夜哭”者，初死时。此言“不哭”者，既葬反哭时。“床”，坐床。“据”，犹踞也。踞坐于床，怒而怠也。

　　曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫！”（夫，防无反。）

　　文伯，季氏之族，于鲁为宗卿，故敬姜可偕其子会见于公室，则观其政事而知其贤否。信其贤是以不往观也。“行哭”，谓送葬而行且哭。尊贤远色，礼之大经。“旷”，废也。父母之于子，生而教之正也；至于死而无可责矣。哭死斩乎哀而止矣，过而隐之，天性之直道也。敬姜追咎其子而薄其恩，烈则烈矣，抑亦妇人之节，君子所弗尚也。

　　▲右第二十四章。

　　季康子之母死，陈亵衣。

　　“陈”，谓与小敛之服而俱陈也。“亵衣”，《仪礼》所谓“中带”，郑氏曰：“今之裈襂。”虽设而不陈，抗衾衣尸，乃取而用之。

　　敬姜曰：“妇人不饰不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。（为，于伪反。）

　　敬姜，季康子之从祖母，于死者为从姑。“饰”，礼服也。不敢以见舅姑，则不可以对宾客矣。

　　▲右第二十五章。

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