礼记章句·卷四檀弓下

卷四檀弓下(1)

　　（凡七十一章。）

　　君之適长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之適长殇，车一乘。（適，丁历反。长，丁丈反。乘，绳证反。）

　　“公”，亦君也；五等诸侯之通称。年十六至十九为“长殇”。“车”，遣车，形制如车而小，载奠牲肉以送死者，置于椁内。诸侯之子成人而未立为世子，则车五乘。自此以下，降杀以两。凡言“庶”者，自适长子而外皆是，不问其母之贵贱矣。中、下殇无遣车，不成丧也。无车者包其奠肉。

　　▲右第一章。

　　公之丧，诸达官之长杖。（长，丁丈反。）

　　“达官”，谓以其职事自达于君，别于大夫之陪臣也。“长”，官正也。陪臣从大夫，达官之属从其长，不得与君相接，则恩礼不敢逾。《丧服》曰：“众臣为其君，布带绳屦。”厌于天子，惟贵臣得伸耳。惟天子，则臣皆斩衰而杖。

　　▲右第二章。

　　君于大夫，将葬，吊于宫。及出，命引之，三步则止。如是者三，君退。（“者三”之“三”，息暂反。）

　　“宫”，殡宫也。“出”，柩出就行也。“命引之”者，使人引柩车行也。人子不忍去其亲，君以义夺其情也。“三步止”者，孝子攀援，终不忍行也。君三命之，柩车乃行。君吊事毕，不送矣。

　　朝亦如之，哀次亦如之。（朝，直遥反。）

　　“朝”，柩朝庙也。“哀次”，在大门外，死者平生待宾客之处。柩将行，于此少驻，孝子举哀焉。君或不及吊于宫，而于此二处吊之，亦必待其行而命之引，乃退。

　　▲右第三章。

　　五十无车者，不越疆而吊人。

　　“疆”，国境也。渐老则不以筋力为礼矣。送死者，人道之大，不吊，则不徒行以营他务可知。非然者，是老而不知止也。

　　▲右第四章。

　　季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣。士惟公门说齐衰。”（说，他活反。齐，子斯反。衰，七雷反。）

　　固，鲁士也。“入见”，问其疾也。时以君之礼尊大夫，上僭下谄，蟜固矫其失而正言之，以警季孙。

　　武子曰：“不亦善乎！君子表微。”

　　“表”，明也；谓别嫌明微也。武子诎于正论而姑善之。

　　及其丧也，曾点倚其门而歌。

　　“其门”，点家之门。时鲁人以君礼事季孙，丧则为之遏密。曾皙歌于门，示不为之废乐。是也。蟜固有齐衰之服，虽丧不吊，则可以弗问疾矣。违礼以往，则欲矫人之失而先自失也。

　　▲右第五章。

　　大夫吊，当事而至，则辞焉。

　　“事”，谓浴、袭、敛、殡之事。士于大夫必为之出，又不可辍事而起，辞令少待于次。君则辍事出迎，士则不出。

　　▲右第六章。

　　吊于人，是日不乐。

　　君子无故不废弦歌，吊则已之。

　　妇人不越疆而吊人。

　　惟奔父母之丧，则越疆。

　　行吊之日，不饮酒食肉焉。

　　“行吊”，谓吊于他国而在途也。虽未至于丧所，必先居约以自尽。

　　吊于葬者，必执引。若从柩及圹，皆执绋。

　　“引”，柩车索。“绋”，挽棺下圹索。“从柩”，谓引者人数已足，主人辞之，不得执引也，则更代执引者而执绋。丧不为宾，必有事也。

　　▲右第七章。

　　丧，公吊之，必有拜者，虽朋友，州里、舍人可也。

　　“拜”，往拜于公门也。虽无主、后，必谢君之辱。“舍人”，客所馆主。

　　吊曰“寡君承事”，主人曰“临”。

　　此谓宾死于馆而君吊之。“主人”，其介也。曰“临”者，拜谢之辞。

　　君遇柩于路，必使人吊之。

　　庶人之丧，君所弗吊，遇则使人吊，重哀死也。丧专道而行，不避君。

　　▲右第八章。

　　大夫之丧，庶子不受吊。

　　谓適子有故不在丧次，宾入哭，庶子不敢当“如何不淑”之辞。大夫世禄，嗣子定位于丧矣。

　　▲右第九章。

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