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| 卷一 曲礼上(8) |
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馂余不祭。 食尊者之余曰“馂余”。“不祭”者，尊者已祭矣。 父不祭子，夫不祭妻。 “祭”，延祭也。凡祭必主人延之而后祭，虽侍食于长者，长者亦延，少者亦祭。惟子侍父食，妻侍夫食，则与“君祭先饭”之礼同。若合卺之礼，妻亦祭者，未成妇，宾也。 御同于长者，虽贰不辞。（长，丁丈反。） “御”，侍食。“同”，馔与长者等同也。“贰”，加馔；为长者设，故己不敢辞。 偶坐不辞。 “偶坐”，并席。食非己所专，虽加馔不辞。 ▲右第三十五章。 羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。 “梜”，箸也。“不用”者，主人不设也。虚设无实则不敬。 ▲右第三十六章。 为天子削瓜者，副之，巾以絺；为国君者，华之，巾以绤；为大夫，累之；士，疐之；庶人，龁之。（为，于伪反。副，普逼反。华，胡瓜反。累，与“倮”同，为果反。□，古“蒂”字，当计反。） “瓜”，甜瓜，夏食之以解渴。“副”，四析而横断之，成八片。“华”，中裂横，不四析。巾，覆瓜上，置器中进之。“累”，不巾覆也。士、庶人不言“为”者，今自削之。“疐”，去其疐，不裂也。“庶人”，府、吏之属。“龁”者，但自削皮，疐则龁去之。必去疐者，疐苦也。此公庭大会，天子食瓜而赐群下之礼。 ▲右第三十七章。 父母有疾，冠者不栉。 “不栉”，不暇自整饰也。童子、妇人则栉。无冠覆蔽之，蓬首则近丧。 行不翔，言不惰，琴瑟不御。 “翔”，张拱也。“惰”，辞气舒缓，若怠惰也。“御”，用也。 食肉不至变味，饮酒不至变貌。 “变味”，肉胜改食味也，犹必饮酒食肉者，嫌近丧。 笑不至矧，怒不至詈。（矧，失忍反。） 齿本曰“矧”，大笑则见。 疾止复故。（复，芳服反。） 须疾止，乃复其素。 有忧者，侧席而坐，有丧者，专席而坐。 “有忧”，谓父母疾，及父母在他邦有衅难也。“侧席”，不中席，示变也。“有丧”，通功、缌而言。“专席”，不与人同席。丧席素也。 ▲右第三十八章。此章因上居坐饮食之礼，而记其变者以终之。 水潦降，不献鱼鳖。 不益人以所能自有也。 献鸟者，佛其首；畜鸟者，则勿佛也。（畜，丑求反。） “佛”，违戾也；为小竹笼笼其首，系向后，恐其妄啄也。“畜鸟”，鸡、鹜、鹅，驯则不须佛也。 献车马者，执策绥；献甲者，执胄。 “执”，执之升堂致命也。“绥”，升车索。“策”，捶马杖。“胄”，兜鍪，轻小，便授受。 献杖者，执末。 尊受者，使执其端。凡奉杖于长者亦如之。 献民虏者，操右袂。 “民虏”，军所俘人民。“操右袂”者，制之防其异心。 献粟者，执右契；献米者，操量鼓；献熟食者，操酱齐；献田宅者，操书致。（量，力羊反。齐，子兮反。） 谷之属皆曰“粟”。“契”，书竹策，合以为验。司偿者执左，司取者执右。“鼓”，量器之总名。“致”，与“质”同；谓质约债鬻之书。古者田皆授于公，而此得献者，周末之礼。 凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣，尊卑垂帨。遗，于季反。 “遗”，平交赠报之辞。遗已定之弓，则张之；未定体则弛之。“尚”，在上也。弓筋外而角内，张体来，弛体往。遗人者执之，皆今屈向下，张而下曲则筋在上，弛而下曲则角在上。“箫”，梢也。“弣”，把也。“左手承弣”者，示不用也。“尊卑”，犹言高下，因身容之曲直，见手容之高下。“帨”，佩巾。曲躬磬折而其帨垂，则弓与心平也。 若主人拜，则客还辟，辟拜。（还，似宣反。辟，上毗益反，下毗义反。） “主人”，谓受遗者。“客”，遗弓者。“还辟”，逡巡回身貌。辟拜而不答者，方执弓也。 主人自受，由客之左，接下承弣；乡与客并，然后受。（乡，许亮反。） “自受”者，虽少贱不使人受，重弓也。“由客左”者，初乡客而立其左，以左手从下曲处接之，承弣而右，执客手执之箫，乃渐移足与客并立，客乃释弓而主人受之。客之执左箫而虚右箫，本以授主人，使右执，主人姑顺承其意，相乡以左手承弣，而必迁延并立乃受者。弓戎器，不可向人而持也。客右手执弣，示不用；主左承弣，示用之。弓者，男子之所有事，故其礼缛重如此。 进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛、戟者前其镦。（鐏，在困反。后，胡豆反。镦，徒对反。） “首”，剑柄。“戈”，钩子戟也。“矛”，如鋋而三廉，似今之枪。“戟”，旁有方枝。“鐏”“镦”，皆柄末铁，锐曰“鐏”，平曰“镦”。“左首”“后刃”者，皆示不用，利器不可持以向人也。 进几杖者拂之。 以袂去尘，昭敬也。 效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。 “效”，呈也。马駤羊狠，须右牵犬易牵而或妄噬，左牵右制之。 执禽者左首。 进者左首，则受者右首矣；使受者便制其逸飞。 ▲右第三十九章。此及下章皆记持进器物之礼。或有非君子所亲执者，则当教习仆隶，使知也。 |
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