楚辞通释·卷五远游(2)

卷五远游(2)

　　无滑而魂兮，彼将自然。

　　滑，音骨，乱也。而，汝也。彼，谓魂也。人之有魂，本乎天气，轻圆飞扬而亲乎上，与阴魄相守，则常存不去。若生神生意以外驰，则滑乱纷纭，而不守于身中。所谓魂升于天、魄降于地而死矣。故曰太阳流珠，常欲去人也。以意存神，以神敛魂，使之凝定融洽于魄中，则其飞扬之机息，而自然静存矣。顺之则生人生物，逆之则成仙，此之谓也。

　　壹气孔神兮，于中夜存。

　　魂生于气中，水生木也。神生于魂中，木生火也。任其相生而流，则存者寡矣。壹气者，敛魂归气而气盛。孔神者，摄神归魂而不驰于意，则神之存者全也。中夜，所谓冬至，子之半也。阴为气为魄，心清魂定，受一阳自生之机，光映灵枢，此之谓中夜，一谓之活子时，一谓之初生之月，于此存之，所谓火候也。

　　虚以待之兮，无为之先。

　　中夜自生之妙，不可以有心先为将迎，惟虚静而俟其至，如初月之受光，日自来映。此金液还丹无功用之秘旨。

　　庶类以成兮，此德之门。

　　阳交于阴，就阴之形质体性以发光，而有生有死，惟其顺流不还，则阴之所受有量，而阳无必留之心故也。门者，所从出入者也。顺之则出，逆之则入。反庶类之所自成，函于中无不出，以保命全性，仙者之术尽此矣。故曰火生于木，祸发必克，生无不已，还成乎克，唯不知守兑而慎其门也。

　　闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。

　　至贵，上所闻之道要也。忽乎，迫欲行之也。既得授修行之术于王乔，遂如其言以行之。下文皆行之之事。仍，效之也。丹丘，南方赤色之丘，神之所存也。留者，止之而不使飞扬也。旧乡，所受于先天最初之元气。

　　朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

　　汤，与旸通。旸谷，日所出东方，魂所自发也。濯发，荡除其纷结之气。九阳，至阳。九为太，七为少，纯阳无阴者也。身者，魄之宫，阴湿幽寒，非阳不暖。以太阳晞之，则阴受阳光而化为阳，如月在望而光满，有形之质，皆灵通晃煟，光透帘帷矣。

　　漱飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

　　飞泉，水上涌也。北方坎水，为铅为气。魄金生水，则顺流而易竭。敛气归魂，故为飞泉逆流而上。琬琰，玉色，西方白虎之章。頩，普经切，美貌。脕，音万，华泽也。金魄得飞泉之液，养之纯粹完美，魄乃壮，可以钤魂。

　　质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。

　　汋，与绰同。要，音邀。要眇，微妙也。魄丽于形质，而为曜灵之所照，通体光莹如圆月，但见其光，不见有质，此金虎化气之象。其光闪烁澹宕，如金熔于冶，绰约而不滞。魄既绰约，神将来处，要眇轻微，自南徂西，化滞为灵，相与淫泆。

　　嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。

　　神依魄以常存，则魄无幽滞。枯木生花，形皆灵化，如桂树冬荣，无凋瘁矣。神属南方朱鸟，其德炎上，故曰南州。

　　山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。

　　营，魂也。精金在冶，渣滓不留，旷然清虚，人兽绝迹。于是以神气载魂魄，乘云霞，以与天通，轻举之始效也。

　　命天阍其开关兮，排阊阖而望予。召丰隆使先导兮，问太微之所居。

　　老子曰：“天门开阖。”谓心意识也。望予，内视也。太微，在紫微之南，天市之北，中宫也，为戊己土，乃水火金木之枢，故谓之黄婆。钤魂映魄，专气存神，皆以此之开阖为用，故谓之媒。召丰隆先导，收气以内求心也。

　　集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

　　魂，阳也。魄，阴也。青龙与白虎配合，虎受龙施，化而为阳，曰重阳。帝宫，太微之宫。心意识含光内照，重阳入帝宫矣。旬始，十日之首，甲乙木也。以意存魂，历乎三宫，神、气、魄皆清静不扰，故曰清都。

　　朝发轫于太仪兮，夕始临乎微闾。（“微闾”，一作“于微闾”，一作“微母闾”。“于”字旧注：“衍文”。）

　　微，与尾通。尾闾，海水归原之穴，于人为踵息之藏。太仪，天庭，所谓上有黄庭也。以意御四神，周历乎身之上下，上彻至阳之原，下入至阴之府。朝夕，顺阴阳之候也。

　　屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。（妙于形容）建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以仾昂兮，骖连蜷以骄骜。

　　溶，与容通。逶蛇，音威夷，曲折自如貌。仾，古低字。此皆言心意御神气以行，游历上下，五官百节皆为灵飞之状。并驰，神气合一也。雄虹，对雌蜺而言，苍龙之光采也。五色杂者，东三、南二、北一、西四，与中宫五，合而朝元也。服马，中央土也。骖马，左右金木之精也。低昂、骄骜，壮盛自得也。

　　骑胶葛以杂乱兮，斑曼衍而方行。

　　胶葛，缠绵相杂错貌。斑，从行之众列。漫衍，从游众盛貌。学仙之术，凡有数进。前云漱飞泉、怀琬琰、历南州者，乃调气以归魄而钤魂，所谓虎吸龙精也。自此以下，进用黄婆为媒，配龙于虎。故始于句芒，终于玄冥，然后合三、二、一、四于中五，而万事毕也。意之为用，婵媛微至，不沉不掉，周游四宫，如列骑序班从王，雍容而游衍无方焉。方行，始行也。意用方行，以黍米之丹为大还之药，功之始也。

　　撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。

　　句芒，东方之神，太皓，一作皞，东方帝也。右转，向西也。飞廉，东南巽风之神。杲杲未光者，西魄之光未圆也。天地，中宫天五地十之全体。自东而西，不复迟回，故曰径度，无劳用意也。辟，与避同。凤翼乘旗，翱翔自得貌。蓐收，西方之神。西皇，西帝少皞。言神复言帝者，天神合一也。此谓以东木之精，注于西金，龙吞虎髓也。始于以魄钤魂而有功用，至此以魂映魄，如日映月，自然圆满，氛埃自辟，清凉自生，无丝毫之翳障矣。

　　揽彗星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

　　叛，散也。暧曃曭莽，北方幽玄之气。玄武，北方之神，真铅之气也。龙虎配合，真铅之气应之，从吾指麾，如惊流波，絪缊惝恍，散于百脉，此刀圭入口之效。

　　后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉。左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。

　　文昌六星，在北斗前，天之六府。厉，渡也。大还已成，神游超渡，出有入无，而天地风雷在其掌握矣。

　　欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。涉青云以泛滥兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想像兮，长太息而掩涕。氾容与而遐举兮，聊抑志而自弭。（“挢”，一作“矫”。“自乐”，一作“淫乐”。）

　　担，音胆。担矫，高举也。怀，念也。大还已成，刀圭入口，将度世上升，不复游于人间。乃回顾故国，不忍即去。复抑志弭节，迟回于世，以寄其忧国望治之情。益其愤世疾邪，厌时俗之迫厄而思游仙者，弗获己之心。而还念丹成以后，仍有不忍去者，素怀之不昧者也。

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