楚辞通释·卷二九歌(2)

卷二九歌(2)

　　▼湘君

　　（忽然离唱）

　　若不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

　　夷犹，坦然自适而无行意也。此序迎神未至而慕望之意。

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。

　　要眇，静好貌。宜修，宜于收敛，坦适无泛滥也。沅湘二水在江水上流。沅湘不涨，则大江不溢而亦安流，乘桂舟者皆沛然顺下而无忧。此叹美湘君而称其功德也。

　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思？（“参差”，一作“□”。）

　　参差，洞箫，吹之以迎神。沅湘在楚南，故望之而未即来。谁思，谓非思夫君而谁思也。

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔拍兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

　　此言神将降而未至，望之极，故愈近而愈见其迟也。北征，言自湘而北来所祀之处。时原退居汉北；祀神者，汉北之人也。邅，迟行不进貌。湘水驶流，至乔口入湖，水渟凝不流，故其来迟。神未必尔，望之者疑其然也。拍，桡下板以击水者。绸，旗杠缠也。荪，与荃同。言薜、蕙、荪、兰者，美之之辞。涔水在汉北入汉，合于江。自洞庭下汉阳，西望涔阳，当横绝江水，入湖北之口而后至，道险且远也。灵，当作舲。扬，鼓枻而行，如飞扬也。极，至也。女，音汝；谓神当念己之切望，而亦以不即至为叹也。陫侧，与悱恻同，欲言不得而心不宁也。灵之来也，乘龙舟，载旌旗，鼓桡东下，而涉洞庭之波，绝大江之口，不能即至。两心相念，望者徒劳矣。

　　桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

　　棹，篙也。枻，桨类。芙蓉，荷花。浅音笺；浅浅，湍水急流不退貌。此望之欲其即至，故疑其不肯降，而辗转以思其故。言彼岂斫棹枻于冰雪之中邪，而迟回若是，令我求见而不得，如采薜荔于水中，搴芙蓉于木末邪？望石濑之浅浅而不返，待飞龙之翩翩而不集，将无神之心不与我同，恩于我而不甚邪？抑我交不忠而致怨，故虽有期不信，而托言不闲以相拒邪？望之迫，疑之甚，自述其情以冀神之鉴。凡此类，皆原情重谊深，因事触发，而其辞不觉其如此，固可想见忠爱笃至之情。而旧注直以为思怀王之听己，则不伦矣。

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。

　　此言神之来至也。朝在江皋，夕即至乎北渚，喜其来，则见其速也。望之见为迟，而已至则见为速；情之至者，其心然也。鸟不期而次于屋上，水不期而周于堂下，喻无所待而安集之意。

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

　　余，代湘君自称。述湘君之意，言己捐玦遗佩，速于来降，非期不信而迟留也。澧水，见下章。

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

　　女，音汝；下女，下土之人也。遗，去声；采芳相遗，神贶以福也。

　　（暗中又出一意）

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　　己之望神也如此其至，神之贶己也如此其厚，而所用□酢者，一日也。故祝神且从容而歆享之。

　　湘君：王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人。其说始于秦博士对始皇之妄说。《九歌》中并无此意。孟子言“舜卒于鸣条”，则《檀弓》卒葬苍梧之说，亦流传失实。而九疑象田，湘山泪竹，皆不足采。安得尧女舜妻为湘水之神乎？盖湘君者，湘水之神，而夫人其配也。《山海经》言洞庭之山，帝之二女居之。帝，天帝也。洞庭之山，吴太湖中山，非巴陵南湖，郭璞之疑近是。湘水出广西兴安县之海阳山，北至湘阴，合八水为洞庭。楚人南望而祀之。

　　▼湘夫人

　　帝子降兮北渚，

　　帝子，尊贵之称。山川之神，皆天所子也。《艮》《坎》，《乾》《坤》之六子。此几幸其来之辞。言帝子其将降于北渚乎！

　　句相连而意相禅化工之笔无痕

　　目眇眇兮愁予。

　　眇眇，视而不见貌。望其来而未来，故愁不释。

　　（自然，古今绝唱）

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　袅袅，木叶辞枝，袅翔欲坠貌。商飙兴，木叶脱，巴蜀雪消，秋水初涨，天空湖旷，神在洞庭之南，道阻且长，所为极望而愁予也。

　　白薠兮骋望，与佳期兮夕张。（“白薠”上一有“登”字，非是。）

　　草似莎而大，然青而不白，疑蘋字之讹。与，如《礼记》“生与来日”之与，数也。张，音涨，设也。目极白蘋之浦，而望神之降，因豫数吉日，夙夕供张以迎致。

　　鸟萃兮蘋中，罾何为兮木上？（一本“萃”上有“何”字，亦通。）

　　蘋，一名田字草，秋开白花。鸟网曰罾。鸟方萃于蘋中，而设罾于木上，不可得也。喻夕张已具而忧神之不降也。

　　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

　　澧水出蛮中，入洞庭。或作醴，未是。醴水在长沙南，去沅远矣。或称公子，或称帝子，一也。沅则有芷，澧则有兰，方将以其芳香邀留公子，而不听人之迎致，故思之切而不敢显言。

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　荒，与怳同。虽不敢言而念之切，溯洞庭之远以南望之。

　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？

　　麋驯养于苑囿则何食乎？食于堂下矣。蛟何在乎？则居水之涯矣。物各就其所安。夕张具，思望切，神当就己而安也。

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　　此代神言，感其诚而来降也。湘水北流，汉在其西，故曰西澨。逝，行也。偕也，夫人与湘君偕。

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，掬芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜蘅。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。（“掬”，一作“播”。）

　　此言修饰祠宫，盛设夕张，极其芳洁以候神，神来斯安也。筑室水中，就洲渚为祠宫，如洞庭龙堆之类是也。紫，旧注以为紫贝，与上下文不相类，或紫戾□草也。坛，庭砌也。掬，聚也。栋，脊柱。橑，音老，桷也，今谓之椽。辛夷，一名木兰，春开白花，紫晕，香闻数里，亦谓之玉兰。楣，栋上横梁。《仪礼》：“当楣北面再拜。”药，芷也。或言芷，或言茝，或言药，广异名。罔，与网通，结也。擗，音檗，析也。櫋，檐际木。析蕙悬之檐际，如今结彩然。镇，柱础也。疏石兰，疏刻砌石为兰草。为芳，取芳香之义也。芷葺，荷屋又加葺以芷。皆言其饰檐宇之形，如今瓦外甋瓴为花草纹。缭，四围萦绕之也。实庭，遍莳众佳卉于庭墀也。建，树也。庑门，廊。极言祠宫之芳洁，为神所歆以妥之。

　　九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　九疑山在湘南。神自彼缤纷而来，我合湘君并迎之。其侍从如云，处荷屋，就兰堂，以慰望释愁，共歆喜也。

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　　袂，当作玦。褋，当作觿。《诗》：“童子佩觿。”远者，谓祭主。神自九疑而来，故谓主人为远者。遗，去声。骤，屡也。

　　湘夫人。

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