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| 附回国教主辞世年月考 |
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梅文鼎曰：据西域斋期（江宁至鸿堂刻单）以康熙庚午五月初三日起，是彼中第九月一日，谓之勒墨藏，一名阿咱而月也，至六月初三日开斋，是彼中第十月一日，谓之绍哇勒，一名答亦月，是为大节。再过一百日，至九月十三日，为彼中第一月第十日，谓之穆哈兰，一名法而干而丁月，其日为阿叔喇济贫之期，谓之小节。鼎尝以回回历法推本年白羊一日，入第六月之第八日，与此正合。又据斋期云，本年庚午，圣人辞世，共计一千零九十六年（此太阳年）。考本单开圣人生死在本年十一月十四日，在彼为第三月，谓之勒必欧勒敖勿勒，又名虎而达。查西域阿剌必年，是开皇乙未，距今康熙为一千零九十二，干减一为一千零九十一，乃开皇己未春分，至今康熙庚午春分之积年。又查己未年春分，在彼为太阴年之第十二月初五日。以距算一千零九十一，减圣人辞世千零九十六，相差五年。逆推之得开皇十四年甲寅为圣人辞世之年，约计甲寅至己未，此五年中，节气与月分差闰五十五日。则甲寅春分，当在彼中第十月之初，圣人辞世既是第三月，则在春分前七个月为处暑月，即今七月也。自开皇甲寅七月十四日，圣人辞世，至今康熙庚午七月十四日，正得一千零九十六年，故曰共计一千零九十六年也。据此，则开皇十四年甲寅，是彼中圣人辞世之年。薛仪甫谓回回历盖以此而误。又按教主以第三月辞世，而其年春分则在第十月，今彼以第十月一日为大节，盖为此也。 《西域水道记》曰：喀城外，回教和卓祠堂门外，刻石柱纪年，一年一画。以派噶木巴尔初生为元年，派噶木巴尔于四月初十日成道，六十三岁而卒。嘉庆二十四年六月初二日，为彼中第一千二百三十三年之终。按回回术，有太阳年（彼中谓之宫分），有太阴年（彼中谓之月分），斋期以太阴年为准，数至第十二月则斋，斋满日相庆为正旦（斋月即彼中十二月）。所谓月一日，又不在朔，以见新月为准。历十二月为一岁，有闰日，无闰月，故岁首无定月，大率每间二年，递早一月（如元年岁首在十月，三年则在九月，五年则在八月之类）。今以初二日为岁除，是用太阴法，见新月为岁首也。《明史》曰：三百五十四日为一周，周十二月，月有闰日，凡三十年闰十一日，言太阴年也。准此论之，计三十年应有一万六百三十一日，则一千二百三十三年，积四十三万六千九百三十四日又十分日之一。以回回岁实三百六十五日一百二十八分之三十一，约之得一千一百九十六年又一百四日半弱。从嘉庆二十四年六月初二日逆数之，当托始于唐高祖武德六年三月初三日也（源案：此所考与梅文鼎互异。然自昔皆称回教始于隋开皇初，则梅文鼎所考是也。此石柱所纪或回教第二世教祖托始之年，非穆罕默特之年欤）。 |
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