海国图志·五印度沿革总考

五印度沿革总考

　　卷二十九

　　◎西南洋

　　○五印度沿革总考（原本无，今补辑）

　　《后汉书》：天竺国，一名身毒，在月氐之东南数千里。俗与月氐同，而卑湿暑热。其国临大水，乘象而战。其人弱于月氐，修浮图道，不杀伐，遂以成俗从月氐。高附国以西，南至西海，东至盘起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长；别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名。其时皆属月氐，月氐杀其王而置将，令统其人。土出象犀、玳瑁、金银、铜铁、铅锡。西与大秦通，有大秦珍物，又有细布、好毾、诸香、石密、胡椒、姜、黑盐。和帝时数遣使贡献，后西域反叛乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。世传明帝梦见金人长大，顶有光明，以问群臣，或曰西方有神名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形像焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图，老子百姓稍有奉者，后遂转盛。

　　晋法显《佛国记》：法显昔在长安，慨律藏残缺，遂以宏始二年己亥，与慧景等往天竺，寻求戒律。初度陇至干归国，夏坐讫，前行至傉檀国，值张掖大乱。张掖王留作檀越，复夏坐讫，进敦煌沙河，计千五百里。至鄯善国，其国王奉法可，有四千馀僧，悉小乘学。从此西行，所经诸国胡语，国国不同。然出家人，皆习天竺书、天竺语。住此一月，复西北行十五日，到乌夷国。僧四千馀人，皆小乘学，法则齐整。西南行一月五日得至于阗国，僧数万人，多大乘学。家家门前，皆造小塔，最高者可高二丈许。其国十四大僧，伽蓝不数小者。有大乘寺三千僧，共揵氵追食，威仪齐肃，器钵无声。法显欲观行像，停三月，日观行像讫。进向子合国，在道二十五日。国王精进，有千馀僧。多大乘学，住此十五日。已于是南行四日，入葱岭山，到于麾国。安居行二十五日，到竭乂国，值其国王作五年大会，四方沙门云集。其地山寒，不生馀谷，惟熟麦耳。有佛唾壶及佛齿塔，国当葱岭之中。从此北行，向北天竺，在道一月。得度葱岭，冬夏有雪。又有毒陇度岭已到北天竺，始入其境。顺岭西南行十五日，崖岸险绝，石壁千匈，下有水，名新头河。昔人凿石通路，及度七百傍梯，已蹑悬縆沙河。两岸相去，减八十步。汉之张骞、甘英，皆不至也。渡河便到乌苌国，是正北天竺也。尽作中天竺语，佛遗足迹及晒衣石。

　　从此东下五日，到揵陀卫国，是阿育王子法益所治处。从此南行四日，到佛楼沙国，是腻迦王起塔处，高四十馀丈，阎浮提塔，唯此为上。佛钵即在此国，月氐王大兴兵象，迎钵不去。西行十六，由延至那竭国界，供养佛顶骨、佛齿、佛影、佛锡杖、佛僧伽犁。有诸罗汉，辟支佛塔，及千数。住冬二月，南度小雪山，山北阴寒，人皆噤战，力前过岭南，到罗夷国。又南下行十日，到跂那国。各有三千馀僧，兼大小乘学。从此东行三日，复渡新头河，两岸皆平地，过河有国，名毗荼。佛法兴盛，僧众万数。又经捕那河，到摩头罗国。凡沙河已西天竺诸国王，皆笃信佛法，供养众生。从是以南，名中天竺。中天竺国，寒暑调和无霜雪，无户籍官法，惟耕王地者，乃输地利。不用形杀，随罪轻重输钱，恶逆惟截右手。国人悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜，唯除旃茶罗猎师。自渡新头河，至南天竺。迄于南海四五万里，皆平坦无大山川，止有河水。从此南行十八由延，有国，名僧伽施佛，在忉利天为母说法下来处，宝阶七级，上覆精舍。国内丰熟，雨泽以时。

　　东南行七由延到罽饶夷城，城接恒水，度恒水，南行三由延，到阿梨林。从此东南行十，由延到沙祇大国。有四佛经论坐处，起塔故在。从此南行八由延，到扬萨罗国。舍卫城，即波斯匿王所治城也。城内人民稀旷，有二百馀家。城南门外千二百步，即祇洹精舍。池流清净，林木蔚然。有波斯匿王所刻牛头旃檀佛像。佛住此处最久，说法度人。经行坐处，亦尽起塔。城西五十里，有伽叶佛舍利塔。从舍卫城东南行十二由延，到迦罗卫城，即白净王故宫也。城中甚荒，只有众僧，民户数十家而已。佛为太子出家，及得道，还见父王处。故迹具在，各有塔表之。国大空荒，人民稀少，道路怖畏白象师子，不可妄行。复东行十七，由延到扬夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊般涅槃处。城中人民亦稀旷。从此东行十七由延，到毗舍离国城。西北三里，有往昔国王千子放弓仗处，是为贤劫千佛，后人起塔尚在。从此东行四，由延到五河合口。阿难自般涅槃于河中央，分身作二分，各在一岸，俾两国王各得半身，舍利起塔。度河南下一，由延到摩竭提国。巴连弗邑，是阿育王所治也。诸天竺中，唯此国城邑为大。民人富盛，年年以建卯月作行像，四轮车高三丈许，其状如塔，悬缯幡，盖四边作龛，皆有坐佛。菩萨立侍，可二十车。道俗云集，香花伎乐，供养国中。长者居士，各于城中立福德医药舍，以施贫病。城南三里，有阿育王最初所作大塔。从此东南行九由延，到王舍新城。新城是阿阇世王所造。出城南四里，南向入谷，至五山里。五山周围，状若城郭。东南上十五里，到耆阇崛山，峰秀端丽，是五山中最高。有佛及诸罗汉弟子，各坐禅石窟数百。法显感佛，昔于此说首楞严，因停一宿，向窟诵经。又西行五六里，山北阴中，有一石室，是佛泥洹后，五百阿罗汉结集经处。从此西行四由延，到迦耶城。城内亦空荒。佛泥洹已来，惟四大塔处，佛法相承不绝。四大塔者，佛生处、得道处、转法轮处、般泥洹处。

　　从此南行三里到鸡足山，大迦叶今在此山中入定。法显还向巴连弗邑，顺恒水西行二十由延，到迦尸国。波罗奈城，城东北十里，有鹿野苑精舍，是佛成道处。欲西北往扬啖弥国，而道路艰险，竟不得往，遂东行还到巴连弗邑。法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远步乃至中天竺，得摩诃僧祗众律。佛在世时，最初大众所行也。于祗洹精舍，传其本，自馀十八部。各有师资，大归不异，复得一部萨婆多众律，即此秦地众僧所行者也。住此三年，学梵书梵语，写律。遂顺恒水东下十八由延，其南岸有瞻波大国，佛精舍经行处，及四佛坐处，悉起塔。从此东行，近五十由延，到多摩梨靬国，即是海口。其国佛法亦兴。法显住此二年，写经及画像。于是载商人大舶，泛海西南行昼夜十四日，到师子国。其国在大洲上，东西五十由延，南北三十由延。左右小洲百数，皆统属大洲。多出珍宝，佛至其国，现神足降恶龙，有青玉像，高二丈许，通身七宝，右掌中一无价宝珠。国中可五六万僧，常以三月出佛齿，供养。法显住此国二年，更求得沙弥塞律藏本。复上大舶南还，至青州长广郡界。法显自发长安六年，到中天竺停六年，还三年，达青州。凡所游历，咸三十国。

　　《魏书》：南天竺国，去代三万一千五百里。有伏丑城，周匝十里，城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里，有拔赖城。城中出黄金、白真檀石、蜜、葡萄，土宜五谷。世宗时，其国王婆罗化，遣使献骏马金银，自此每使朝贡。又有叠伏罗国，去代三万里。拔豆国去代五万里。皆出白象，亦必天竺境，但使未明言，故不录之。

　　《梁书》：中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里。一名身毒。汉世张骞使大夏，见邛竹枝，蜀中国人云：市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也。从月支、高附以西，南至西海，东至盘越，列国数十。每国置王，其名虽异，皆身毒也。汉时羁属月支，其俗土著与月支同，而卑湿暑热，民弱畏战，弱于月支。国临大江，名新陶，源出昆仑。分为五江，总名曰恒水。其水甘美，下有真盐，色正白如水精。其西与大秦、安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人行贾，往往至扶南、日南、交趾。其南徼诸国人，少有到大秦者。魏晋世绝不复通，唯吴时扶南王范旃遣亲人苏勿使其国。从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入，历湾边数国，可一年馀到天竺江口。逆水行七千里，乃至焉。积四年方返，其时吴遣中郎康泰使扶南，及陈宋等具问天竺上俗，云佛道所兴国也，人民敦厖，土地饶沃，其王号茂论。所都城郭，水泉分流，绕于渠堑，下注江。其宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋舍楼观，锺鼓音乐，服饰奢华。水陆通流，百贾交会。奇玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表。

　　按《梁书》所云月氐，高附以西，南至西海，东至盘越。列国数十，每国置王，其名虽异，皆身毒之地说，本《后汉书》，是安息、条支抵西海之地，古皆西印度明矣。又言天竺国临大江，名新陶（即新头河，皆印度河之音转），源出昆仑，分为五江，总名曰恒水，其说同于《水经注》，则印度河即西恒河明矣。又言天竺西与大秦、安息交市，海中多大秦珍物，其南徼国人行贾，少有到大秦者，则大秦与天竺隔地中海，相距绝远，亦与《魏书·大秦传》从条支西渡海曲一万里，及《后汉书》抵条支临大海，欲渡大秦得顺风三月乃渡之语合。陆路相通之拂林，可名大秦又明矣。梁时佛教盛行，梵僧来往内地，言皆亲历，故境无凿空。语印度者，当以《后汉书》梁魏书为本，而一切夸诈矫诬之语，可比诸无稽焉。

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