海国图志·阿丹国

阿丹国

　　卷二十四

　　◎西南洋

　　○阿丹国（一作阿兰。天方回教考）

　　阿丹国，一作阿兰，一名阿豚比阿，又曰曷剌比亚。在阿细亚洲极西南，东西南皆界海，北界都鲁机。东西距千一百里，南北距千五百里，幅员百十六万六千方里，户口约千万名。形势亦居要害，惟地多沙石，缺源泉，惟资山涧灌溉，遇沙即渗。通国仅有东隅一小港耳。西那山，伊阿列山，郎里山，皆最高，滨临西海，在墨加默德那各族中。不产草木，故古咸谓之石阿丹。然墨加之地，较他处尚称沃壤，产上品乳香。其史书经典，皆依回教。无官无王，类以族分，每族教头即部长也。内地事牧畜，海岸多商贾，惟边界土蛮事劫掠。耶稣纪年七百以前（唐武后时），邻国皆乱，独阿丹无恙。有马哈墨者，被谪多年，收纳勇敢，教以战阵，值罗汶之衰，东征西讨西取摩罗果，又渡海取吕宋等边地，东取阿沙斯河各地，遂创立法制，与各教为仇，为古今文字之一变。传及其兄子阿厘嗣衣，为大教师。初尚挨实，迨商旅辐辏，渐即乐逸。自后复有哈伦阿兰、士支阿尔门二人佐理，大兴文学。因本国硗确，遂迁于巴社，即古时巴比罗尼阿之首区也。嗣被鞑鞑里侵扰一空（谓元代蒙古也，曾灭回回祖国），退保本国。还其朴俗，不与他国往来。其滨海西岸，复被都鲁机夺去。越二百年（明英宗正统初，距元太宗末，计二百年），值都鲁机衰弱，始复夺回。千七百二十年（康熙五十九年），本国忽有微贱之洼都阿哈，聚集徒党，欲兴复麻哈密之教，删去其附会，自谓能知未来。有少年头目依沙乌信之，以兵力迫众遵从，连合各族立为通国教主，以墨加默德那两处为首区，威震邻国，一时称盛。遂率其子阿巴尔腊图据伊揖磨加等国，广行教化。伊揖之巴札，领兵拒敌，竟擒阿巴尔腊，归国戮之。然其教内之人，滋蔓难图地方，辽远兼多旷野，可以乘机出扰，而外地不能进攻。政事以一族为一部，每族立一教首，各理各族，不相统属。故阿丹之族谱推究极详，自古迄今，未有改易。其族中操权父老，谓之小师，而于众小师中，议立一师，谓之大师，各小师均属之。有大小无尊卑，大者不能以三目居，而小者亦不以臣仆称也。各族均有炮台，牧畜游牧旷野，毋虞攘掠，人皆悍鸷好胜。各族亦互相械斗，若能联族合心齐力，实为劲旅，阿细亚洲内强国恐非其敌。历来各国均有更乱，而阿丹依然如故。此外又有一人曰耶米，在僻地独立一族，以贵人执政。后有伊满相继为政，于千六百三十年（明崇祯三年），将都鲁机人驱逐，即擅权为教主，立加底士官，以判事焉。

　　阿丹之人，瘦小面黄多力足智，善骑射鸟枪，俗尚俭节。富者始食稻米，皆产他国。贫者仅食本地大麦，以加非豆、柳豆之壳，浸水饮之。凡菜饭皆调以骆驼乳，罕肉食。富家宴宾，惟洁蔬菜。口腹之人，众皆不齿。衣则腰膊各缠白布，以便插刀。惟布帽无论寒暑，厚十馀层，金线绣字，再垂金银穗于两肩。其教师均出世家，如欧罗巴之俗。故师之名，虽南面不易。国中麻哈密之后裔，生齿蕃多，杂处民间，无处不有。其尊贵世家谓之煎里靡，其帽贵绿，又有哥厘士十二家，专司教事，亦得冠绿。部人望之若神明，欲尚劫夺，务慷慨。行人过境必先求其保护，但有一饭之缘，即慨诺出力。设无保护，即谓是应劫之物，虽同处款洽，而一至旷野，无不劫夺，如未谋面者然。惟被劫之人，但尾至其帐，尚可动其矜怜，不至全受灾害也。家居饮食时，见有行人，必招同餐，恐人疑其贫寠。喜结交多礼节，乍见即摇手为礼，曲尽殷勤，尊长见卑幼亦然。童稚即习礼仪，然皆虚文鲜实。器量狭小，与人有隙，不报不休，误行触犯，亦必报之。非特报其本人，且必诛及其族中尊贵而后已。故出门必携利器，坐以达旦，终宵不寐，积习牢不可破。人多妻妾别内外，民妇或可游行。若部落之女不蒙头，即不外行。较之都鲁机、巴社，防范尤严。回教原出于阿丹，而阿丹又以马哈墨为最著。迨后又分两种，一曰色底特士教，一曰比阿厘教，各立门户。常见都鲁机、巴社与阿丹人争辩教理成仇，反以马哈墨所传之教为邪教，是何谓耶。惟阿丹人不甚拒绝外教，故欧罗巴客商往彼贸易，或导人以克力士顿教，亦复客留善待，不至轻忽拒绝。若哇都阿哈之教，自为伊揖败死后，教亦不甚流传。阿丹音语，与由斯及巴社等相似。其书籍近多散轶，因先日夺得外地建造部落时，尽将著名书籍，先运往贮，及至地失而书亦随沦。本国人复又著辑，论族类，论仇敌，论攻击，论游览，论女人，以至小说等书。近有小说，谓之《一千零一夜》，词虽粗俚，亦不能谓之无诗才。土产加非豆、柳豆、巴尔色、马香、乳香、没药、树胶、沉香、马、骆驼。阿兰为香料聚集之埠头，名驰异域。其实本国仅产乳香、没药、巴尔色、马香耳，馀俱购自阿未里加洲。

　　《万国地理全图集》曰：亚剌伯，即天方阿丹回教祖国也。此乃半土，南及南海，北至土尔其藩属国，东接白西及其海隅，西及海峡，名曰死门；又至江海，以苏叶微地，速与亚非利加大地，北极出自十一度至三十一度；偏东自三十度至六十度五十分。长四千五百里，阔三千六百里。大半沙漠，惟出枣。南方产珈琲、香味，价贵，土出香料药材。其马大有名，上山如平地，落水如浮桥，一日能走二百里。其驼系国之舟，忍耐辛苦。陈宣帝大建元年，回教始祖摩哈麦者，生于麦加邑，少年商游西国，虽不识字，性好默思道理，贸易通利，一观本地人民独拜偶像，心内不悦，新造教门，令妻受之。其亲戚朋友进教后，合为一会。著圣书称曰《可兰》，独一真主上帝，而摩哈麦乃其所差之圣人，欲奉事上，必每日定期，祈祷念经，赒济贫乏。每年一次，连月守斋，日间不食。必须终年一次往摩哈麦生死之两邑附近，其墓烧香礼拜。禁豕肉饮酒，固守死后即升上界，享天女之乐。但佛教之徒不肯悦服，令摩避危，藏身穴内。唐高祖武德四年，逃麦地拿之邑，居民悦接，并其从徒以此年为元纪。信徒云集，结群攻击。次年其敌复来，固围国邑。摩哈麦募兵报仇，征取其炮台，乘机掩杀糜烂其民，威权愈重。是以使人遍往四方，令诸国承其教，梢敢忤违，率兵剿灭。年及五十，督兵侵本邑，拆坏菩萨，酷戮异己，土人畏其兵力，不敢不信服进贡。如是，其教广布西域。西奈山，在亚剌西北方。商朝年间，上帝于此处雷电，外立十条诫谕，人类敬守。

　　麦加，在西方离红海不远，回回民于此集会，拜摩哈麦所生之屋，于四角一里之殿有黑石，古人所敬，亲嗅七次，周行后洗身水源，以表涤罪，巡行瞻礼，上山事竣，其罪一概赦免。其城之居民三万丁，每因大会，生意丰盛。

　　麦地拿系摩哈麦葬处，卧于铁棺。回回亦往彼烧香。但城褊小，房屋不过五百万。年年南海、西域、西国与亚非虔信士，不止数万起程赴城，泛江涉𪩘而至，大众繁难稠挤。

　　《地球图说》：亚拉比亚国，又名亚拉伯国。东界白耳西亚海，南界南海，西界红海，北界土耳基国。其百姓约有一千万之数。都城名麦加，城内民六百万，其麦加之城，即昔回回教主摩哈麦所生之城。又一城名麦地拿，即回回教主葬地。故凡西域等国，不嫌千里之远，每年必数至，烧香礼拜。盖昔年回回教主摩哈麦，自云奉天神亲谕，令著圣书一册，名曰《可兰》，以示庶人。若能信从，即享天福。如遇不信之徒，即行诛戮。以致亚细亚之西方各国，不敢不信，至礼拜日期，亦以七日为例。但与耶稣教不同，回教礼拜日，在耶稣教礼拜后之第五日也。

　　《地理备考》曰：天方国，又名亚拉亚，在亚细亚州之西。北极出地十二度起，至三十四度止；经线自东三十度起，至五十七度止。东至科漫、白尔西亚二海湾，西枕红海，南连科曼海湾暨印度海，北界稣挨斯径暨土耳基亚国。长约六千里，宽约五千里，地面积方约八十万里，烟户一京二兆口。沙漠居多，丘陵甚少，一望平原旷野。河之大者有二，曰美丹，曰北波。其馀小川，不注于海。田土硗瘠，荒野寥绝。东南滨海，颇为膴腴。土产铜、铁、铅、靛、谷、果、烟、蔗、香料、胡椒、绵花、熟皮、珍珠、白玉、珊瑚、玛瑙、卤砂、硫磺、花石等物。禽兽蕃衍，马匹极良。地气互异，近日稍和。各处甚热，泉少水缺，人物难堪。至于朝纲，诸酋统辖。所奉之教，乃回教也。技艺庸陋，贸易兴隆。本国自古开基，以至唐高祖武德五年，历代相传，并无分踞。其后有本国美加城回人马何美者，布传新教，煽惑民心，绅衿家皆拂其言，且图杜绝其教，乃去美加城，入美的纳邑。居无何，名溢遐迩，授徒甚众，因率之以攻美加城。既陷其地，复强其民，遂即位为君。敷布新教，通国皆从风而靡，奉为圣人。及薨，嗣君复以新教流布于亚细亚、亚非里加、欧罗巴三州，取地甚多。其后国势凌替，互相分析，丧地于土耳基亚国者甚多。通国分为六域：一名黑德倭斯，建于山谷之中，屋宇宏峻，街衢阔直；一名耶门，一名亚达拉毛，一名科曼，一名剌沙，一名内的惹。

　　《外国史略》曰：亚拉国半地，南及印度海，北连土耳其藩属地，东连白尔西亚海隅，西及红海，为苏益之微地，与麦西国隔海峡，即回教之天方国也。广袤方圆五万里，居民千二百万。地多沙，恒酷暑。无土产，惟海岛中产枣并各树，人赖以活。

　　耶闵部，广袤方圆三千二百四十里，居民三百万口。产香馥、树胶、没药等货。其都曰未加城，出珈琲。东南及沙漠，西及红海。有土酋管理，与麦西定贡物，其城曰撒那。

　　阿曼系东南之地，东及白西亚海隅，东南有沙漠，其君有权势。亦在邻地，或亚非利加两海边开埠。其城曰母士甲，居民万二千口，是最广之埠。哈查，系白尔白亚海隅，多海贼。

　　黑查，乃红海滨之圣地。有两邑，曰黑加，曰米地那那，回回所集。西北系硗地。内地有尼耶地，居民皆背回教。南海边曰哈答毛，居民无几。

　　此地天气殊异，平地尤热，夜则反冷。有数处无雨，独降露，地干水咸，亦产麦及甘露、枣、绵花、药材、烟、各种树胶，运卖他国。马尤骏善走，多驼。民食其肉，用其毛，资其载负，来往皆以驼为业。多狮、驼、野羊、野兽。

　　土民贫而野，好游牧抢劫，以帐房为居，牲乳为食。各立长领，虽统属于土耳其之君，而不遵其命，随意恣行。有犯之者，必杀乃已。各族类亦恒相肇衅。

　　其民自古不服他国，虽异国犯其界，俱未能胜。后亦为希腊击服。希腊君殁，亚拉百姓侵据河中间地。东汉安帝永初间，又为罗马国强服。其边地百姓，或敬星宿太阳，或奉耶稣教。亦有犹太国人为王，禁遏耶稣门徒。于是各族类屡斗。有穆哈默者，本为商贾，远贸易，与道士往来，习印度犹太之经典，隐居崖穴，忽若神授，因自立一教。邑之居士不信，而驱逐之。唐高祖武德二年，穆哈默遂往异乡，聚众起兵，立年号自称天使。屡战获胜，四方云从，势日益大，迫令邻国之君，弃其教而进回教，风俗丕变。穆既殁，其兄子嗣王位，益兴其教。越罗马之界，攻取其大城，有不肯奉其教者诛焉。后侵麦西国，疆土日广，于是北据是班，东服白西亚，尽占五印度国。如是回回之教四布数百年。有麦西贤士著书，辟其说为异端，由是麦西国领大军以驱除之，其教始渐废。

　　亚拉国分三大分：一曰石地，一曰沙地，一曰丰地。石地在西北方，犹太人初出麦西国，即至此地，所谓摩西圣人，受上帝命于西奈山，即此处也。

　　穆哈默所自出之邑，曰墨加者。四方云集，无不敬为圣域，贸易辐辏。米地那者，穆所葬。墓在庙内，辉煌焜耀，多不远千里来礼拜之焉。音破者，红海边之港，居民六千。墨加之港，居民万五千，商船极多，为亚拉最丰之市埠。又摩加者，居民五千，出珈琲。东边莫甲邑，最旺相在白尔西海隅，有海贼巢穴，英人两次殄灭之。

　　英人在死门海峡开埠，曰亚箸。堆积石炭，以便火轮船往来。地甚硗，居民亦少。吉曼为西南之地，大半沙野，其都会同名。

　　近曰白尔西国王，与土耳其之君，分据亚拉之地。居民皆在山内，不顺外国之主，祗贡微物而已。

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