周官新义·卷十五秋官二(3)

卷十五秋官二(3)

　　司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令，帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器。凡囚执人之事。邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事。掌帅四翟之隶，使之各服其邦之服。执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。

　　罪隶，掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。凡封国若家，牛助，为牵徬。其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。

　　蛮隶，掌役校人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫；在野外，则守厉禁。

　　闽隶，掌役畜养鸟而阜蕃教扰之。掌子则取隶焉。

　　“掌役畜养鸟”，役于掌畜也。

　　夷隶，掌役牧人养牛马，与鸟言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。

　　貉隶，掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，其守厉禁者，如蛮隶之事。

　　不言阜蕃，猛兽非阜蕃之物。

　　布宪，掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国及其都鄙，达于四海。凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。

　　“宣布于四方”者，以宣布故言四方，与《诗》“四方于宣”同义。“以诘四方邦国，及其都鄙”，则诘及邦国之都鄙，非特邦国而已。“达于四海”，则四方之远，极于四海。“凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令”，谓于邦有大事，乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，则以刑禁号令焉。

　　禁杀戮，掌司斩杀戮者。凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。

　　“掌司斩杀戮”者，谓非以法斩杀戮者司之，以告而诛之也。“伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者”，谓有司宜告而不以告，宜授而攘遏之，见伤而不自言，与狱讼而见攘遏，非良善则穷弱；侵善良，抑穷弱，刑禁所为设也。

　　禁暴氏，掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之；戮其犯禁者。

　　力正，谓人言不可听，不可从，以力正之，使听而从焉。《士昏礼》曰“父西面戒之，必有正焉”，与此正同义。政之不明也，以下之难知；政之不行也，以下之难制。挢诬作言语而不信，下之难知者也；暴乱力正犯禁，下之难制者也。上之所诛，于是为急。诛庶民如此，则自上可知矣。

　　野庐氏，掌达国道路，至于四畿，比国郊及野之道路宿息井树。若有宾客，则令守涂地之人聚柝之；有相翔者，诛之。凡道路之舟车鳷互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟，禁野之横行径逾者。凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁。邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。

　　三十里有宿，宿有路室，所谓宿也。十里有庐，庐有饮食，所谓息也。横行，谓不由道径；径逾，谓不由桥梁。国之大事，则在国中而已。邦之大师，则通国野焉。

　　蜡氏掌除骴。凡国之大祭祀，令州里除不蠲禁刑者，任人及凶服者，以及郊野。大师、大宾客，亦如之。若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。掌凡国之骴禁。

　　任人，谓司圜任之以事之人。大宾客，亦“令州里除不蠲禁刑者，任人及凶服者，以及郊野”，则承事如祭，有齐敬之心焉。

　　雍氏，掌沟渎浍池之禁。凡害于国稼者，春令为阱鋋沟渎之利于民者，秋令塞阱杜鋋。

　　害于国稼，谓害国及稼。不言野而言稼，盖野之禁唯稼而已。

　　禁山之为苑，泽之沈者。

　　沈，酖也。禁山之为苑，不使民专利；禁泽之沈者，恶其所害众。

　　萍氏，掌国之水禁。几酒谨酒，禁川游者。

　　几酒，微察其不节也。谨酒，谨制其无度也。

　　司寤氏，掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者，夜游者。

　　《诗》曰“肃肃宵征，抱衾与禋”，则宵非中夜矣。《诗》“夜如何其，夜乡晨”，则自宵以至于晨，皆所谓夜时。“御晨行者”，则御使须明而行；“禁宵行者”，则禁之使止也；禁“夜游者”则游非其时，虽不行亦禁焉。

　　司鬽氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛，共明水。凡邦之大事，共坟烛庭燎。中春，以木铎修火禁于国中。军旅，修火禁。邦若屋诛，则为明竁焉。

　　明烛，以明火为烛。明齍，以明水为齍。郑氏谓取火于日，取水于月，欲得阴阳之洁气也。坟烛，大烛。屋诛，盖举家得罪而诛者也。明竁，盖揭其罪于竁上，若明刑明梏。

　　条狼氏，掌执鞭以趋辟。王出入，则八人夹道。公则六人，侯伯则四人，子男则二人。凡誓，执鞭以趋于前，且命之。誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关、鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。

　　“掌执鞭以趋辟”者，趋而避也。条狼主誓者，掌辟之官，以禁止为事故也。誓仆右者，为仆为右誓其属也。誓驭者，为驭誓其属也。仆右曰杀，驭曰车轘，则军旅之事，仆右之政当如此。誓大夫曰“敢不关鞭五百”〔《删翼》引此句下云：“刑不上大夫，则亦为大夫誓其属也。”〕，则大夫不掌军政，当豫闻而已，故誓之事曰“敢不关”，誓之刑曰“鞭五百”。师誓其属曰三百，则所誓乐人而已。大史曰杀，则大军旅抱天地从焉，誓其属不可以不严。小史曰墨；则佐大史而已。于大史曰邦之大史，则明此所为誓皆王官。于史称邦，则师以上皆可知也。

　　旂闾氏，掌比国中宿互柝者，与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰骋于国中者。邦有故，则令守其闾互。唯执节者不几。

　　国粥，谓行粥物于国中者。市官所不治，故旂闾氏比之。不言禁横行，则国中故也。

　　冥氏，掌设弧张，为阱鋋以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮革齿须备。

　　设弧以射之，设张以伺之，为阱鋋以陷之，以灵鼓驱之，则使趋所陷焉。

　　庶氏，掌除毒蛊，以攻说醿之，嘉草攻之。凡驱蛊，则令之比之。

　　以攻说醿之，则用祝焉。以嘉草攻之，则用药焉。

　　穴氏，掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。

　　其攻之也，以其所嗜诱之，以火燠而出之〔此注据《订义》增〕。

　　翨氏，掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。

　　各以其物为媒而掎之者，媒之以其类也，攻猛鸟以除人物之害焉，非特利其羽翮而已。孟子曰：“鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”则正以除害为主也〔末句据《删翼》增〕。

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