周官新义·卷十五秋官二(2)

卷十五秋官二(2)

　　于小司寇言内史司会冢宰贰民数，制国用，王受民数，图国用而进退之，而于司民云“内史司会冢宰贰之，以赞王治”者，司民，掌民数之官也。生齿之不蕃，至于具祸以烬，则以王无陪无卿，无义治之，非特为贫故也〔《义疏》引此“无陪无卿”下有曰：“政教不修，所以治官治民者多失其道，非特为贫故也。”盖润色之词，非本文〕。

　　司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。

　　先王之惩民也，以让为不足，然后罚；以罚为不足，然后狱之圜土，役之司空；以狱而役之为不足，然后墨；以墨为不足，然后劓；以劓为不足，然后宫；以宫为不足，然后刖；以刖为不足，然后杀。墨，劓，宫，刖，杀，弃人之刑也。以杀为不足，则又有奴人父母妻子者。奴其父母妻子，非刑之正也，故不列于此。

　　司刺，掌三刺三宥三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺，曰讯群臣；再刺，曰讯群吏；三刺，曰讯万民。壹宥，曰不识；再宥，曰过失；三宥，曰遗忘。壹赦，曰幼弱；再赦，曰老旄；三赦，曰憃愚。以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。

　　不识、过失、遗忘，致慎则或可以免焉，故宥之而已。幼弱、老耄、憃愚，则非人之能为也，故赦之。憃愚，憃而愚也，孔子曰“古之愚也直，今之愚也诈”而已，所请憃愚，则异乎今之愚矣。盖愚而非憃，幼而不弱，老而不耄，则不在所赦矣。“以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀”者，罪在所刺，则下刑有适重而上服；罪在所宥，则上刑有适轻而下服。以三法者求民情，然后“断民中”。断民中，然后施罪。施罪定矣，“然后刑杀”。若在所赦，则赦之矣。

　　司约，掌邦国及万民之约剂。治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。

　　治神之约，谓若鲁用郊之属。治民之约，谓若分卫以七族之属。治地之约，谓若卫取于有阎之士，以共王职，取于相土之东都，以会王之东皞之属。治功之约，谓若虢叔虢仲勋在王室，藏在盟府之属。治器之约，谓若鲁得用四代服器之属。治挚之约，谓若公孙黑使强委禽之属。凡此诸治，皆有许与之约焉。不信而讼，则司约掌之。

　　凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。

　　“珥而辟藏”，重其事。“六官辟藏”，则以盟约六官皆受其贰藏之故也。

　　司盟，掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载；及其礼仪，北面诏明神；既盟，则贰之。盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。凡民之有约剂者，其贰在司盟；有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉；既盟，则为司盟共祈酒脯。

　　谓之神明，则宜乡明者也，故北面诏之，质于神明以相要者，民之所不免也。先王因以覆盟诅为大戮，而躬信畏以先之。至其成俗，盟邦国不协与民之犯命，而诅其不信者有狱讼者，使之盟诅，弭乱息争，岂小补哉？及后世王迹熄，慢神诬人，实倍其上，神亦既厌，莫之顾省，则区区牲血酒脯，不足以胜背诞之众矣。盖治有本末，本之不图，无事于末。故君子屡盟，《诗》以为乱是用长；郑伯诅射颍考叔者，《传》以为失政刑矣。

　　职金，掌凡金玉锡石丹青之戒令。受其入征者，辨其物之蒐恶，与其数量，楬而玺之，入其金锡于为兵器之府。入其玉石丹青于守藏之府，入其要。掌受士之金罚货罚，入于司兵。旅于上帝，则共其金版。飨诸侯亦如之。凡国有大故而用金石，则掌其令。

　　士之金罚，盖所谓“金作赎刑”。而司寇无金赎之法，或者掌货贿有焉。

　　司厉，掌盗贼之任器货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁。凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴。

　　“其奴男子入于罪隶”，则为隶民焉；“女子入于舂槁”，则以役舂人槁人之事。“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”，则郑氏谓“奴从坐没入县官者”，是也。盖盗贼之罪，有杀不足以惩之者，所谓无馀刑非杀也。

　　犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏瘗，亦如之。凡几珥沈辜，用駹可也。凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。

　　犬人掌犬牲，而“凡相犬牵犬者属焉，掌其政治”，则并掌田犬矣。郑氏谓“伏，伏犬以车轹之；瘗，地祭也”。

　　司圜，掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事，而收教之；能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍；其不能改，而出圜土者，杀；虽出，三年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。

　　司寇谓之“聚教”，而司圜谓之“收教”，则致其详焉。

　　掌囚，掌守盗贼。凡囚者，上罪梏祊而桎，中罪桎梏，下罪梏；王之同族祊，有爵者桎，以待弊罪。及刑杀，告刑于王，奉而适朝，士加明梏，以适市而刑杀之。凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。

　　掌囚，凡囚皆守焉，而特言盗贼者，盗贼必囚而守之故也。梏在脰，桎在足，祊在手。《左氏传》“子荡以弓梏华弱于朝”，则梏在脰明矣。“明梏”，著其罪梏，犹明刑也。

　　掌戮，掌斩杀贼谍而搏之。凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。凡罪之丽于法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。凡军旅、田役，斩杀刑戮亦如之。

　　“斩杀贼而谍搏之”者，已得则斩杀之，未得则搏之。“凡杀其亲者焚之”者，贼仁莫甚焉故也。“杀王之亲者辜之”者，贼义莫甚焉故也。“刑盗于市，凡罪之丽于法者亦如之”者，所谓刑人于市，非特与众弃之，亦以人之犯刑，皆以趋利为本，正以趋利犯刑，则唯盗而已，故特言刑盗于市也。

　　墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。

　　“墨者使守门，劓者使守关”，皆无妨禁御故也。劓罪重，故远之。“刖者使守囿”，则妨于禁御，可使牧禽兽而已。“髡者使守积”，则王族无宫，髡之而已，使守积，积在隐故也。

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