周官新义·卷十三夏官二(2)

卷十三夏官二(2)

　　田仆，掌驭田路，以田以鄙，掌佐车之正，设驱逆之车，令获者值旌；及献，比禽。凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。

　　提，节之；晋，进之；驰则亟进之。尊者安舒，卑者戚速。

　　驭夫，掌驭贰车从车使车，分公马而驾治之。

　　贰车，副车；从车，谓属车也。使车，使者所乘之车。

　　校人，掌王马之政，辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。凡颁良马而养乘之：乘马一师，四圉；三乘为皂，皂一趣马；三皂为系，系一驭夫；六系为厩，厩一仆夫；六厩成校，校有左右。驽马三良马之数。丽马一圉；八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。天子十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种，凡马，特居四之一。

　　趣马，下士皂一人，系一驭夫，则下士八人。

　　春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马，攻特；秋祭马社，臧仆；冬祭马步，献马，讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马，执扑而从之。凡宾客，受其弊马。大丧，饰遣车之马；及葬，埋之。田猎，则帅驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其弊马。凡军事，物马而颁之。等驭夫之禄，宫中之稍食。

　　“攻特”者，驹之不可习者，廋人攻之矣；及成马而不可习，则校人攻之。“臧仆”，则简驭者，简其臧，亦简其或不臧。“讲驭夫”者，五驭之法，讲其艺也〔讲驭夫以下，据《删翼》增〕。

　　趣马，掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。掌驾说之颁，辨四时之居治，以听驭夫。

　　巫马，掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人；马死，则使其贾粥之，入其布于校人。

　　牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之，孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，赞焚莱。

　　颁其地于牧人。

　　廋人，掌十有二闲之政教，以阜马佚特，教駣攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧；及执驹，散马耳；圉马，正校人员选。马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。

　　政以正之，教以导之。“阜马”者，养马而阜之；既阜矣，又“佚特”以蕃之；既蕃矣，又“教駣”以成之。“攻驹”，则不可教者及其未駣攻之也。“圉马”则成马而圉之。圉马以校人执驹为节也正其员，使员称马数，正其选，使选惟其能。小大异名，使各从其类，以待乘颁，及以为种。

　　圉师，掌教圉人养马。春除蓐，衅厩，始牧；夏庌马；冬献马。射则充椹质，茨墙则剪阖。

　　次草谓之茨。《诗》曰“墙有茨”。苫谓之阖，以剉草为苫。

　　圉人，掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客、丧纪，牵马而入陈；掞马，亦如之。

　　职方氏，掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民，与其财用九谷六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。

　　大司徒掌建邦之土地之图，以天下之图知九州之地域广轮之数，则其所掌者，特图而已。职方氏〔“大司徒”以下，据《删翼》增〕“掌天下之图，以掌天下之地”，则所掌非特图也，又掌其地焉。邦国，诸侯之国也；都鄙，诸侯之采地也。东方曰夷，其种有四；南方曰蛮，其种有八；东南曰闽，其种有七；西北曰貉，其种有九；西方曰戎，其种有五；北方曰狄，其种有六。自邦国都鄙至于夷蛮闽貉戎狄，虽有内外之殊，然先王之政，一视而同仁。其人民之所聚，财用之所出，九谷之所生，六畜之所产，其数要不可以不辨也，其利害不可以不知也。数，则列而计之也；要，则总而言之也；利，则凡可以利人者也；害，则凡可以害人者也。周知其利害，则将以兴其利而除其害也〔“邦国”以下百七十九字，据《删翼》增〕。

　　东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。

　　自扬之五湖以至并之涞易，皆其地之水可引以浸灌也。然泾漳之属，后世更引以浸焉，则民之利，固有先王未之尽者，变而通之，存乎其时而已〔“然泾漳”以下据《订义》增。上二语乃王昭禹之词。与之删节安石语以证昭禹，去之则词意不明，故并录焉〕。

　　正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。

　　河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥雒，其浸波溠，其利林漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。

　　正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲鱼，其民二男二女，其畜宜鸡狗，其谷宜稻麦。

　　河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河祊，其浸卢维，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。

　　正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛马，其谷宜黍稷。

　　东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河祊，其浸菑时，其利鱼盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。

　　河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。

　　正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川呼池呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。

　　乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。凡邦国，千里封公，以方五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男。以周知天下。

　　凡邦国，小大相维，王设其牧，制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。王将巡守，则戒于四方曰：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒。”国有大刑，及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国，亦如之。

　　九州之序，《禹贡》始于冀，次以兖，而终于雍；职方始于扬，次以荆，而终于并者，盖《禹贡》言治水之序，职方言远近之序。治水自帝都而始，然后顺水性所便，自下而上，故自兖至雍而止。以远近言之，则周之化，自北而南，以南为远。故《关雎》《鹊巢》之诗，分为“二南”。《汉广》亦言“文王之道，被于南国”，德化所及，以远为至故也。始于扬州，则以扬在东南；次以荆，则以荆在正南；终于并，则以并在正北；先远而后近也。

　　土方氏，掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建国都鄙，以辨土宜土化之法而授任地者。王巡守，则树王舍。

　　怀方氏，掌来远方之民，致方贡，致远物而送逆之，达之以节，治其委积馆舍饮食。

　　逆送之，以为之礼；达之节，使无留难；治其委积馆舍饮食，使有所资赖。此所以怀之也。

　　合方氏，掌达天下之道路，通其财利，同其数器，壹其度量，除其怨恶，同其好善。

　　训方氏，掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物。

　　形方氏，掌制邦国之地域，而正其封疆，无有华离之地，使小国事大国，大国比小国。

　　华，与《记》为国君削瓜华之同义〔此注据《义疏》增〕。

　　山师，掌山林之名，辨其物与其利害而颁之于邦国，使致其珍异之物。

　　稻人：“泽草所生，种之芒种。”所谓利，有如此者，非特中人用而已。王孙满曰：“夏之方有德也，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。”所谓害，有如此者，非特毒物及螫噬之虫兽而已。

　　川师，掌川泽之名，辨其物与其利害而颁之于邦国，使致其珍异之物。

　　邍师，掌四方之地名，辨其丘陵坟衍邍。隰之名，物之可以封邑者。

　　辨其名，以知平陂燥湿；辨其物，以知肥硗蒐恶〔此注据《删翼》增〕。

　　匡人，掌达法则，匡邦国，而观其慝，使无敢反侧，以听王命。

　　撢人，掌诵王志，道国之政事，以巡天下之邦国而语之，使万民和说，而正王面。

　　都司马，掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令，以国法掌其政学，以听国司马。家司马亦如之。

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