周官新义·卷十二夏官一(2)

卷十二夏官一(2)

　　合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　训方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　山师，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　川师，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　邍师，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

　　匡人，中士四人，史四人，徒八人。

　　撢人，中士四人，史四人，徒八人。

　　都司马，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。

　　家司马，各使其臣以正于公司马。

　　大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国；制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国。

　　以九伐之法正邦国，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱、鸟兽行、则灭之。

　　眚，若人之瘦眚，使其强更弱，其众更寡，所以正其冯弱犯寡之罪也。“贼杀其亲则正之”者，正以服属之法〔此注据《删翼》增〕。

　　正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。乃以九畿之籍，施邦国之政职：方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。

　　方千里曰畿，则《禹贡》所谓“甸服”也。甸服面五百里，则为方千里矣。其外侯畿、甸畿，《禹贡》所谓“侯服”也。又其外男畿、采畿，《禹贡》所谓“绥服”也。又其外卫畿、蛮畿，《禹贡》所谓“要服”也。又其外夷畿、镇畿，《禹贡》所谓“荒服”也。又其外蕃畿，在《禹贡》五服之外。

　　凡令赋，以地与民制之：上地，食者参之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者参之一，其民可用者家二人。

　　中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辨鼓铎镯铙之用：王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。

　　“中春教振旅”者，春阳用事，非兵之时，虽如战之陈，而平列陈，则无事于战矣〔“春阳”以下，据《订义》增〕。鼓，阳也，尊者执之。金，阴也，卑者执之。铙以止鼓，与阳更用事焉，故卒长执之。通鼓、节鼓，佐阳而已，故两司马，公司马执之，谓之公，以别于私，亦称司马，所谓家司马是也。

　　以教坐作进退，疾徐疏数之节，遂以篸田。有司表貉，誓民。鼓，遂围禁。火弊，献禽以祭社。

　　社者，土沄也〔据《订义》增〕。

　　中夏，教茇舍，如振旅之陈。群吏撰车徒，读书契，辨号名之用：帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名。百官各象其事，以辨军之夜事。其他皆如振旅，遂以苗田，如蒐之法，车币，献禽以享礿。

　　中秋，教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用：王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。其他皆如振旅，遂以狝田，如蒐之法，罗弊，致禽以祀祊。

　　中冬，教大阅。前期，群吏戒众庶，修战法。虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者，乃陈车徒，如战之陈。皆坐，群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰不用命者斩之。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓；司马振铎；群吏作旗，车徒皆作；鼓行，鸣镯，车徒皆行；及表乃止。三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作；鼓进，鸣镯，车骤徒趋；及表乃止，坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三剌，乃鼓。退，鸣铙，且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒。有司平之，旗居卒间，以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野，人为主；易野，车为主。即陈；乃设驱逆之车有司表貉于陈前，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。及所弊，鼓皆骇，车徒皆噪，徒乃弊，致禽馌兽于郊；入，献禽以享烝。

　　群吏以鼓铎旗物各帅其民而致，则皆致之大司马焉，师欲听于一也〔“群吏”以下，据《删翼》增〕。使民以其死，刑诛不如是之严，则民弗为使矣。然前期戒众庶，而后至可诛；既陈而誓，然后不用命者可斩。四时皆教，而后田。田习用众焉，言教而后可用也〔“四时”以下，据《删翼》增〕。

　　及师，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器；及致，建大常，比军众，诛后至者；及战，巡陈，视事而赏罚。若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车。

　　乡师致民，以司徒之大旗，则司马致民，宜以王之大常矣。凡此皆示其致民之命有所受之也〔以上据《订义》增〕。以先恺乐献于社，怒释而为恺故也〔据《删翼》增〕。

　　王吊，劳士庶子，则相；大役，与虑事，属其植；受其要，以待考而赏诛。大会同，则帅士庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦。大祭祀、飨食，羞牲鱼，授其祭。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲。

　　大司马于大役“与虑事”，欲知其故之可否；“属其植”，欲知其人之多寡；“受其要”，欲知其功之等差。事成而考之，以行诛赏〔此注据《订义》增〕。

　　小司马之职掌，凡小祭祀、会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。

　　军司马〔阙〕。

　　舆司马〔阙〕。

　　行司马〔阙〕。

　　司勋，掌六乡赏地之法，以等其功：王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。凡有功者，铭书于王之大常。祭于大烝，司勋诏之。大功，司勋藏其贰。掌赏地之政令。凡赏无常，轻重视功。凡颁赏地，参之一食，惟加田无国正。

　　王有天下，诸侯则有一国。《召南》言国君“积行累功”，又曰“羔羊鹊巢之功致”，《左传》云“诸侯言时计功”，则功以国功为主也〔“王有”以下，据《删翼》增〕。大烝，冬之大享。当是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。事劳，若一时有剧易；战多若一敌有坚脆。若此属不可为常，故轻重视功〔“事劳”以下，据《订义》增〕。

　　马质，掌质马。马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。皆有物贾，纲恶马。凡受马于有司者，书其齿毛与其贾。马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更。其外否。马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。

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