谭嗣同集(240)_梦远书城

二四〇

　　◆壮飞楼治事篇

　　▼治事篇第一释名

　　治事者何？无事而思事治也。无事曷言乎事治？发于至性之不容已也，曰庶几焉尔。事何以治？治于实。而今且委其系于名，天下皆惧名，吾乃不敢言名。则甚矣名之为状也无朕，而震骇人，至易荧也。《庄》曰：朝三暮四，朝四暮三。非指喻指，非马喻马，寓言十九，卮言日出。迮而观之，鲜不以为童窥而婴戏，而人情亦卒不能不转移于是。呜呼！实则犹是也，名小异耳，而人情亦卒不能不转移于是。是可以识治事之道矣。

　　今夫翘希世之瑰宝以示野人曰：“汝盍往取是。”则色然喜。或曰：“瓦砾也。”则又废然返。其实未始或异，而缘于名以为忻厌，野人之无识者然也。

　　自中外开通以后，因俗间呼海为洋，于是有洋务之名。凡一切来自他国者，与本国所有而少新颖者，悉以洋字冠之。浸淫既久，遂失其本义，而流为弹抵詈辱之名。其实了无所谓洋务，皆中国应办之实事。为抵御他国计在此，即不为他国，亦不能竟废此也。世顾诬以洋务也而惊疑之，唾弃之。曰：“夷也夷也。”一夫倡之，千夫和之，流衍无极，锢蔽无终。及究其所惊疑而唾弃者，甚且不自知为何等事，特掠闻其名而已矣。然则苟易一名，不将背其朔而更为取舍乎哉！

　　（南海康工部以《新学伪经考》为一世所排，几构奇祸。嗣同常谓之曰：“排君者何尝读君之书哉！特眩于‘伪经’二字，遂诋为非圣耳。向使不名《伪经考》而名《真经考》，必皆相率而奉之矣。”又“会”之一事，迂儒所大忌也，然农学会则或相忘而和之。朱强父曰：“彼仅睹农学二字诧为务本，遂忘其下尚有一‘会’字。”悲夫！今世之号称儒者之脑气筋，其繁简之数，大略在非、澳之间，虽少有知觉而不甚完备。闻一言，见一事，知十遗五，挂一漏万，顾此失彼，日不暇给，又复矜其名，不察其实。故谬陋犷悍，颠倒可笑，至于如此！）

　　吾是以痛夫世之为名敝也，将以实救之。以实，则一切不为其名，惟择其于今可行者著焉。名之为祸也，徒使同类操戈，苦争斗，而明授人以可乘之隙。骊山议瓜之祸，久为炯戒，无待论矣。昔某公率军与石达开遇，石索战，某寓书劝降。石答书逾万言，词旨激越，行文颇复修饬。某谓其可以文词动也，更以书抵之。日盼其答，不复为备，已而杳然。忽一骑兵摩垒呼曰：“复书至矣！”急开壁，则铁骑直冲，万弩齐发，某遂大败，仅以身免。夫火然及眉睫，存亡在呼吸，岂从容辩论、空言相胜之时哉！袖刃而旁笑，何时无其人？吾尤为争孔子改制、文王受命称王者惧也。

梦远书城(my285.pro)