谭嗣同集(235)_梦远书城

二三五

　　◆报章文录

　　▼报章文体说

　　周公以前，师道摄在上，故文总于史官，周公之制作，史之隆轨也。孔子以后，师道散在下，故文总于选家，孔子之删述，选之极则也。《传》曰：“文王既没，文不在兹乎？”可为史禅选而选缵史之证。自尔以后，选家代兴，太史氏徒拥间秩备官书而已。轩绝代之使，难方方莅也；东观、石渠之秘，靡人人窥也。既不能网罗散失旧闻，复不足垂信天下后世。文之统绪乃胥移于选家，而其黜陟显晦之权亦惟选家操之。然选家率皆陈古而忽今，取中而弃外，或断代为书，或画疆分帙，致令奇觚瑰采，羌郁伊而被摈；瓦缶篑桴，轶钟球而引奏。进退失理，拘囿阶之焉。且事鉴切近，靡藻帨则无当于行；学富日新，隐尘牍则弥形其旧。以云识时务，谦让不遑，而日广见闻，未见其可。若夫皋牢百代，卢牟六合，贯穴古今，笼罩中外，宏史官之益而昭其义法，都选家之长而匡其阙漏，求之斯今，其惟报章乎？咫见肤受，罔识体要，以谓报章繁芜茸，见乖往例，此何异下里之唱，闻鼖镛而惶惑，眢井之蛙，语溟瀚而却走者矣。

　　今为疏别天下文章体例，去其词赋诸不切民用者，区体为十，括以三类：曰名类，曰形类，曰法类。名类得四体，一曰纪。凡名皆托纪而彰，故纪为名之首。《尚书》之纪事，《春秋》之编年，《左氏》之隶故实，群史之本纪列传，纲目纪事本末，以及私家之行状、碑志、传诔、记事、书事咸隶焉。二曰志。志者纪之详规制者也。《禹贡》、《王制》、《周礼》、《仪礼》与《礼记》之述品节者，《诗经》为古之乐章，则亦志也。及群史之书志，及山经、水注、历代舆地、郡县、掌故、礼乐制度之书咸隶焉。三曰论说。论说者，阐扬纪志之奥赜，而精其理，指其事者也。

　　谟训诰命之书，《公羊》、《穀梁》之传，《周易》、《论语》、《孟子》、《孝经》与《礼记》之言礼意者，及《诗》、《书》之序，及诸子、佛经、道书，西人论学、论政、论教之书，及奏议、檄移、书札、序述、驳辩、考解、释议、铭赞、箴颂咸隶焉。四曰子注。子注者，纪志论说之散见缀证者也。《尔雅》、《说文》，主训诂、笺疏群书之注咸隶焉。形类得三体。五曰图。凡形皆依图而存，故图为形之著。《周易》之河图、卦画，《尚书》之絺绣作绘，及天文、舆地及诸物形，及几何形学之图咸隶焉。六曰表。表者图之变也。《禹贡》之田赋差上中下，《丧服》之等威杀上下，旁及群史群书之表咸隶焉。七曰谱。谱者表之变也。

　　《左传》之世系，经解之六艺，《尔雅》之虫鱼、草木，投壶之鲁鼓、嶭鼓，及群史之艺文、经籍志，及氏族、目录、金石、法书、刀泉、耒耜、琴箫、博弈之谱，及一名一物之品题汇列者咸隶焉。法类得三体。八曰叙例。凡法皆据例而断，故叙例为法之先。《春秋》之发凡起例，《周易》之《序卦》、《杂卦》，及群史群书之叙例，为发明其书之宗旨条理者咸隶焉。九曰章程。章程者，例之见诸行事者也。《尚书》之誓命，《公羊》之战例，及公法、条约、律例、教令、告示，及凡百办事之章程咸隶焉。十曰计。计者，例与章程之分数也。《周礼》之要会质剂，与群经群史疆里禄赋之数，周制司寇孟冬献民数于王，汉制郡国遣吏上计于京师，在今谓之册籍，谓之报销，西人谓之预算决算，凡算经数学及有数可稽者，下逮民间日用之帐簿，交易之券据咸隶焉。

　　凡此三类十体，虽会九州之典册鸿篇，魁耆巨子，外教杂流，竖儒鄙士，展轴晦日月，束笔齐山岳，诵声夺雷霆，视草逾恒沙，源流若江河，正变在指掌，时时讽读，家家撰著，蕲于开物成务，利用前民，要无能出此三类十体之外。

　　乃若一编之中，可以具此三类十体，而犁然各当、无患陵躐者，抑又穷天地而无有也。有之，厥惟报章，则其体裁之博硕，纲领之汇萃，断可识已。胪列古今中外之言与事，则纪体也；缕悉其名与器，则志体也；发挥引申其是非得失，则论说体也；事有未核，意有未曙，夹注于下，则子注体也；绘形势，明交限，若战守之界线，货物之标识，则图体也；纵之横之，方之斜之，事物之比较在焉，价值之低昂在焉，则表体也；究极一切品类，一切体性，则谱体也；宜撰述之致用，则叙例体也；径载章程，则章程体也；句稽繁琐，则计体也；编幅纡余，又以及于诗赋、词曲、骈联、俪句、歌谣、戏剧、舆诵、农谚、里谈、儿语、告白、招帖之属，盖无不有焉。上下四方曰宇，往古来今曰宙，罔不兼容并包，同条共贯，高挹遐揽，广收毕蓄，识大识小，用宏取多。信乎经国之大业，不朽之盛事，人文之渊薮，词林之苑圃，典章之穹海，著作之广庭，名实之舟楫，象数之修途。总群书，奏《七略》，谢其淹洽；甄七流，综百家，惭其懿铄。自生民以来，书契所纪，文献所征，参之于史既如彼，伍之于选又如此。其文则选，其事则史；亦史亦选，史全选全。文、武之道，未坠于地；知知觉觉，亦何常师？斯事体大，未有如报章之备哉灿烂者也。

梦远书城(my285.pro)