谭嗣同集(156)_梦远书城

一五六

　　七

　　《易》卦六爻，说者谓上三爻天，下三爻地。又谓上二爻天，下二爻地，中二爻人。三爻天三爻地者，何也？此所谓天者气也，气附于地球，由地球而上，推气之所穷，至于气极薄之处，去地约二百里，是气之在外者也，是为上爻。故上爻穷极之位，危道也。夫二百里之上，未必无气，而生物之气，则自此止。且易道切近，无取荒远，由外而内，至于兴云降雨之处，即五爻云行雨施，君象也，故五为君。地以上，人资以生之气，是为四爻。此天之三爻也。地以下未及泉之处，是为三爻，及泉则为二爻，泉气上蒸，郁为云雨，二应乎五也，故二为臣。

　　地之极中，周地球面面皆以为至下之处，则地球之根本，如果之有核，轮之有轴，是为初爻。此地之三爻也。其分六爻为天地人者，何也？气之极外，至有云雨处，上去人远，统谓之天。地之极中，至有泉处，下去人远，统谓之地。地以上地以下，化生人物者也，统谓之人。或分天地，或分天地人，而内外卦分界，要以地面为准。自土以下为内卦，自气以上为外卦。

　　十一月为阳生，阳生者，生于地之极中处，则地以上宜阳，不得达矣；而土重灰轻，所感神速，此四应乎初也。初爻动于下，四爻即应于上，既有应，则亦有承乘孚比，有承乘孚比，则一爻动，上下爻皆感焉。上感历三爻而止，下感历三爻而止，故初上爻容有偏绝，而地以上地以下，所谓中二爻人者，无日不在阴阳交感之中，是以能化生。然此特就所处之地球上半面而论，其实面面皆然，与吾相对之下半面，亦有六爻。合之则十二爻半隐半见，即衡阳王子十二位之说也。

　　八

　　暑，阳之舒也。寒，阴之惨也。动，阳之发也。静，阴之敛也。气，阳之炎也。血，阴之润也。乘奔车，轹巨石，动极矣；于血则能流通，而不能静细，其气乐胜则流也。坐静室，屏视听，静极矣；于气则能调摄，而常患郁滞，其血礼胜则离也。阴足以益阳，阳足以益阴，而偏则相妨也。暑，益人之气，而损人之血，故气盛而汗溢。寒，益人之血，而损人之气，故血敛而气馁。阴足以益阴，阳足以益阳，而偏则相妨也。有利必有害，有损必有益，相纠相寻，至于无尽，此君子所以贵乎中也。

　　元气軿籞，以运为化生者也，而地球又运于元气之中，舟车又运于地球之中，人又运于舟车之中，心又运于人身之中。元气一运无不运者，人心一不运，则视不见，听不闻，运者皆废矣。是知天地万物果为一体，心正莫不正，心乖莫不乖，而决无顽空断灭之一会，此君子所以贵乎和也。中和所以济阴阳之穷也。然中和亦分阴阳：中，体也，静之类也；和，用也，动之类也。然中之中，和之中，亦各有阴阳，偏全纯驳，过不及是也。由斯而谈，变化错综，盈天地间，皆易也。

　　九

　　西人论气，由地而上，至二百里而尽矣，或谓不止二百里。其谓止二百里者，如高山不产生物，惟草木是植。更高则草木亦不复植，气有厚薄故也。愈高愈薄，以至于无，故乘气球而上升，必储气于囊，以供呼吸，为其无气也。其谓不止二百里者，以日之暄，直达乎地也。二说皆有考验，而后说较胜，然亦有未尽。二百里之气，乃生物之气，若夫天地往来之气，固无可止也。日达其气于地，月星皆达其气于地。月星之光，照地则明，是月星之气达于地矣。人目仰见月星，是地之气，达于月星矣。且日月吸地海为之潮，故朔望潮盛。夫岂有理之所至，而气之所不至乎？

　　十

　　地球，一星也，则星皆地球也，而星陨者何也？曰：“地球之毁也。”故星有古有今无，古无今有者。无其毁也，有其成焉。有成有毁，地与万物共之，其故则地亦天中之一物，既成乎物而有形矣，无无毁者也。天乎人乎？曰：“其成也天而人，其毁也人而天。”天以其浑沌磅礴之气，充塞固结而成质，质立而人物生焉。人物生而噩噩闷闷，禽植榛狉，圣人者起，开而辟之，经而纬之，质而文之，于是为治平之世。人事日趋于隆，而世风日趋于降，降而不能止则大乱，久之又大治。如是者数十数百，以销磨宇宙之精华，而乱日益甚。故今之治，视古必退，今之乱，视古必进。

　　阴阳消息之理，亦地球成毁之机也。镫之灭也，必数数明，其明也，非明也，速其灭也。然苟益以膏，未尝不可复明。故以苟且涂饰为治，是无本也，是不益将灭之镫以膏也。是地球之毁，人自毁之也。毁之于有形欤？浆酒藿肉，狼藉百谷，糅绮罗，挥金玉，穷天地之产而产以薄，縻万物之力而力以绌。水以堤防而汩陈，地以穿凿而内匮，孜孜焉惟恐其毁之不速。毁之于无形欤？先毁其廉耻，继之以礼义，四维不张，百行皆靡，邪说并腾，异教蜂起。

　　强邻乘隙而驾中原，封狼思噬而蟠巨野，圣道正学，不绝如綖，卒会祸乱，必尽草而禽狝之，狝之不已，并此一线之留遗，亦澌焉泯灭而人道穷矣。夫人道已穷，则地球之毁，纵不若星之陨，而其实久毁，天又何爱此无实之地球，而不决去之耶？然有圣人生其时，又未尝不可拨挽，故圣人之功用，可以参天赞化，而地球之成在天，而毁在人也。虽然，圣人或千百世不一生，或生而不际其时，又诚天也夫！天也夫！

　　十一

　　星陨而为地球之毁矣。然夏秋间，星流竟夜，有流而不陨，陨而为石者，则何也？曰：此非星也，空中飞行之石也。石触地球之气，激而成光，望之有似乎星也。石之飞行，无时不然，但不触地球之气，则无以见之。夏秋日，去吾所居之地近，气热而盛，与流星相摩。如金之触石，火光迸裂，故视常时必多。如夏日登高山，观日光，其光一荡一跃，亦热而盛之地气为之也。何以知其非星？以流星去地甚近而知之。曷言乎近？

　　夫以远而至于数十百千万里，则其流之寻丈，亦当为数十百千万里。数十百千万里而一瞬即至，虽光影之速，不能若此，故知其甚近也。近莫如月，然且去地八十万里有奇，果其为星，岂复能以道里计耶？则流星之非星明矣。且陨而为石，故知其石也。石而既飞行矣，又何陨也？石之于石，必有相击之道也。

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