谭嗣同集(154)_梦远书城

一五四

　　五十八

　　阎潜邱考“使功不如使过，本中有本，源复有源”，始叹稽古之难。曩读武侯“淡泊明志”二语，疑为道家语，然不知所出。后遇于《淮南子》，惟志作德，以为即刘安语矣。及读《文子》，乃知是老子语，惟泊作漠，志作德。信乎侯之尝学于黄、老也。

　　五十九

　　世皆呼黑为青，莫究所昉。郑君注或素或青，谓黑之为青，始自赵高。此未必然。《玉藻》“狐青裘”，案狐无青色，其裼衣用玄，古制裼衣之色，咸视其裘，则青狐即玄狐；玄，黑也。黑之为青旧矣。后此若《淮南子·齐俗训》，夏后氏其服尚青，亦指黑为青。

　　六十

　　荀卿文章尔雅，当与屈、宋比肩，《赋篇》文体正复相似。谢墉氏谓《成相篇》为弹词之祖，余谓《赋篇》为廋语之宗。或谓廋语莫先于“庚癸曲穷之语”。余谓尤莫先于“风后力牧之梦”，至《赋篇》乃巨观耳。若夫楚庄王大鸟之喻，吴世子黄雀之谏，直寓微言，又当分论。

　　六十一

　　《世说新语》为刘孝标所注，然亦时有刘义庆自注者。第二卷僧意在瓦官寺中一条，注“庆校众本皆然，唯一书有之，故取以成其义”云云，是自注也。魏朝封晋文王为公一条，注“一本注阮籍《劝进文》”云云，明孝标前已有注。又温公丧妇一条，有谷口注云：“刘氏政谓其姑尔，非指其女姓刘也。”孝标之注，亦未为得。案峤姑自是姓温，何言姓刘，此驳殊谬。

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