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一五一

二十四 　　谥法之义，有裨于形声训诂者。如“仁义所往曰‘王’”，“从之成群曰‘君’”，“敬事供上曰‘共’”，“执事坚固曰‘共’”，“执礼敬宾曰‘共’”，“温年好乐曰‘康’”，皆六书之学。故《周书·谥法》一篇，释说字义，当与《尔雅》、《急就》同科，未可忽略读之。又凡古人之字，必与命名相表里，或相因，或相反，莫不各有义焉。取其相因者汇为一书，往往得三代以前古训，为后儒所不达者。因知假借、引申之所自，且又可以解经，如公山不狃字子泄，可证《释兽》阙泄多狃，而订王引之《周秦名字解故》之误。言偃字子游，可证许慎之说。冉耕字伯牛，可证牛耕之不始于秦之类。暇当辑为《唐以上名字解诂》，与王引之及近人俞樾《春秋名字解诂》，用意微别。 　　二十五 　　《说文》：“麦，金也。”《淮南子·时则训》注及《素问·金匮真言论》注，皆同此说。《素问》又以为火类，郑高密以为性属木。曩于甘肃种麦笔洗中，萌芽皆南向，移而北，次日复南。若以术家五行方位而论，则云火类者允矣。及种于湖北，又皆北向。一物之性，且不可定，五行之说，其足信耶？故麦吾知其麦而已。要而言之，百谷而已。割裂万物以附五行，皆术家之妄也。然南阳而北阴，阳者实，阴者虚，南方之麦北向，其不宜麦也，亦于是而可征。 　　二十六 　　《毛诗》：“泾以渭浊”，孔疏：“泾水以有渭水清，故见泾水浊。”朱子沿之，谓“泾浊渭清”。他说皆谓“泾清渭浊”。纷争靡定，国朝遂有寻源之使。其实水之清浊，随所见之时为异耳。嗣同随任甘肃，往来度陇者八，其他小观近游，尤不胜纪，结晙方舟，乱于泾、渭，不下数十。留心觇之，夏秋二水皆浊，冬春二水皆清，合流处亦随时清浊，乌睹《毛传》所谓泾、渭相入而清浊异耶？湘江之清，遘风雨而浊；黄河之浊，逢冰凌而清，岂可据为常清浊哉？当泾涨渭涸，则“泾浊渭清”；泾涸渭涨，则“泾清渭浊”。《诗》所言，其为泾涨渭涸时乎？ 　　二十七 　　《尔雅》：“鸟鼠同穴，其鸟为曌，其鼠为鼵。”是鸟鼠同穴之山，必为一山也。王子雍注《禹贡》，疑其妄谓鸟鼠一山，同穴又一山。不知鸟鼠同穴而居，今甘肃秦安县，及番夷部落，尚多有之。鸟鼠皆方头短尾，色如其土，鸟力微艰于翔远，恒食鼠蓄。所食曰角麻，形如鹿角，黄色长寸许，可煮粥，味甘涩。其穴深远，角麻多者十数石，郭景纯曰：“鼠在内，鸟在外。”又引孔氏《尚书传》云：“共为雄雌”，张氏《地理记》云：“不为牝牡”，则无由验其然否耳。 　　二十八 　　甘肃西宁府番部，有食骨之鸟。番民死，负而适野，其长荷梃前导，至沙漠无人之区，左右顾视，若相幽宅。久之仰掷梃，视梃所坠，置尸其处，如梃首而首焉。乃出室女胫骨为乐器。其俗：室女死，截其胫，空之如管。至是吹以召鸟，其声幽鸣哀怨，和以凄渺之歌，天阴云惨，鬼风陡起。俄而翼声飒飒，乌鸢四集，地为之黑，血肉食尽，而食骨之鸟至，似鹰而大，长喙，骨遇之立化，骨尽则相与庆慰，谓之天葬。呼其鸟曰鹘。案《广韵》，鹘，鹰属也。意其字之从骨，殆形声兼会意欤？ 　　二十九 　　《国语·周语》中：“晋侯使随会聘于周。”案依内传次第，此节当在“单襄公聘宋”、“刘康公聘鲁”二节之下。 　　三十 　　《周语》中：“夫战，尽敌为上；守，和同顺义为上。”案战守二者平举，战则以尽敌为上，守则以和同顺义为上，注解未晰。 　　三十一 　　《鲁语》下：“季康子问于公父文伯之母。”案此下八节，以时考之，当在“吴伐越”、“仲尼在陈”二节之下。 　　三十二 　　《晋语》四：“文公即位二年”，案此节当在“文公立四年”一节之上。 　　三十三 　　《国语》韦昭氏注，《周语》下注：“以道补者，欲以天道补人事。”案韦说非也，谓以人道补天道也。若以天道补人事，则奉天非违天矣。 　　三十四 　　《史记·秦本纪》：“蜚廉生恶来”云云，又曰：“恶来革者，蜚廉子也，早死。”案早死即指见杀于周王，非有二人。观上文蜚廉复有子曰季胜，所以别于恶来也。《赵世家》亦言蜚廉有子二人。 　　三十五 　　《范雎蔡泽传》：“持梁刺齿肥。”案刺齿，啮字之讹也。如《论语》“卒以学易”，卒讹五十：《孟子》“而勿忘”，忘讹正心。

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