皇明宝训序|宋濂

皇明宝训序

　　皇帝继天出治，御大历服，七纬顺度，九围敉宁。爰自龙飞之初，以迄今兹，金匮之藏，岁益月增，乃徇翰林词臣之请，纂修日历，以成昭代之大典。粤洪武癸丑之秋八月甲午，帝御东黄阁，召臣詹同、臣乐韶凤、臣宋濂，俾选海内文学之士，开局西华门内，相与编摩成书，而命臣同、臣濂为之总裁。九月壬寅，臣等既莅事，发所藏而翻阅之。仰窥神机睿断，远犹告辰，足以明征定保、嘉惠邦家者，充刃乎其间。臣等因相与言曰：日历之成，藏诸天府，人有欲见之有不可得者，盍如太宗《贞观政要》之书，编集以传。询谋既同，于是辑成四十类。自“敬天”至“制蛮夷”，厘为五卷，总四万五千五百余言。皆从记注之真，不敢以己意轻为损益云。

　　臣等窃闻之，自古开基创业之君，其设心也弘，其虑事也周，一言一动，皆可为天下后世法，治忽所系，甚为不轻。所以大舜有敕天之诫，武王有衣鉴之铭，垂示于后，炳若丹青，历代宝之，用为大训，盖慎之至也。肆惟皇上恭膺天命，经营四方，康济兆民，惟日不足。故凡戒饬臣工，训誓将士，出经入史，亹弗倦，必欲使其心领神会而后已。呜呼，日月之无私也，容光其必照焉。雨露之无私也，百物无不润焉。皇上法天而行，覆焘无际，恒恐一夫不被其泽，故精神之所会，訏谟之所定，诚与虞夏商周之文相为表里，非太宗所能企及。此无他，圣学缉熙，内外一本于诚，而太宗则饰之以诈术故也。《贞观政要》尚传之于今，则夫《宝训》一书，垂法于千万世盖无疑者。非惟继体守文之主所当朝夕诵咏，以知创业之艰难，而三事暨大夫诚能佩而行之，亦可以尽安上治民之责矣。

　　翰林学士承旨嘉议大夫知制诰兼修国史兼吏部尚书臣詹同，翰林侍讲学士嘉议大夫知制诰同修国史臣乐韶凤，翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史兼太子赞善大夫臣宋濂等上。

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