宝金禅师设利塔碑|宋濂

宝金禅师设利塔碑

　　寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑

　　禅师讳宝金，族姓石氏，其号为壁峰，生于乾州永寿县之名胄。父通甫，宅心从厚，人号为长者。母张氏，亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食，以观音像授张，且属曰：“汝谨事之，当生智慧之男。”未几果生禅师，白光煜煜然照室。幼恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之曰：“此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？”年六岁，依云寂温法师为弟子。既剃落受具戒，遍诣讲肆，穷性相之学。对众演说，累累如贯珠，闻者解颐。

　　已而抚髀叹曰：“三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天华缤纷，金莲涌现，尚未能出离死生，况区区者邪！”即更衣入禅林。时如海真公，树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要。禅师天起疑情，三二年间，寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园，忽疑坐不动，历三时方寤。公曰：“尔人定耶？”禅师曰：“然”。曰：“汝何所见？”禅师曰：“有所悟尔。”曰：“汝第言之。”禅师举筐示公。公非之。禅师置筐于地，拱手而立。公又非之。禅师厉声一喝，公奋前揭其胸，使速言。禅师筑公胸仆之，公犹未之许，笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也，必使心路绝，祖阙透，然后大法可明耳。”禅师闻之，愈精进不懈。

　　遂出参诸方。憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，胁不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横逸，人意禅师已溺死。越七日水退，竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。一日，听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：“妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉！未生前之事，吾今日方知其真耳。”急往求证于公，反复相辨诘甚力，至于曳倾禅榻而出。公曰：“是则是矣，翼日重勘之。”至期，公于地上画一圆相，禅师以袖拂去之。公复画一圆相，禅师于中增一画，又拂去之。公再画如前，禅师又增一画，成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，禅师于十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃总画三十圆相，禅师一一具答。公曰：“汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和上有云，坐下当出三虎一彪。一彪者，岂非尔邪？尔宜往朔方，其道当大行也。”无用，盖公之师云。

　　先是，禅师在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中，有招禅师谓曰：“此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之？”既寤，遂游五台山。道逢蓬首女子，身被五彩，弊衣赤足徐行，一黑獒随其后。禅师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久乃没。叩之同行者，皆弗之见，或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵。四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。禅师悉储之，以食游学之僧，多至千余人。虽丁岁大俭，亦不拒也。

　　至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空，久留燕，相传能前知，号为三百岁，人敬之如神。禅师往与叩击，空瞪视不答。及出，空叹曰：“此真有道者也。”冬夕大雪，有红光自禅师室中起，上接霄汉。帝惊叹，赐以金纹伽黎衣，遣归。明年己丑，复召见延春阁，命建坛祷雨，辄应。赐以金缯若干，禅师受之，即以振饥乏民。又明年庚寅，特赐寂照圆明大禅师之号，诏主海印禅寺。禅师力辞。名香法衣之赐，殆无虚日。自丞相而下，以至武夫悍将，无不以为依皈。已而恳求还山。

　　洪武戊申，大明皇帝即位千建邺。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，诏禅师至南京。夏五月，见上于奉天殿，且曰：“朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方尔。”遂留于大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。又二年辛亥，冬十月朔，上将设普济佛会于钟山，命高行僧十人莅其事，而禅师与焉，赐伊蒲撰于崇禧寺。大驾幸临，移时方还。明年壬子，春正月既望，诸沙门方毕集，上服皮弁服，亲行献佛之礼。夜将半，敕禅师于圆悟关，施摩陀伽斛法食。竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资，作佛事七日，乃示微疾。上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有“玄关书倍，已成正觉”之言。天光昭回，人皆以为荣。时疾已革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐。日将暝，弟子祖全、智信请曰：“和上逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世邪？”禅师曰：“三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为？”夷然而逝。世寿六十五，僧腊五十又九。后三日，奉龛荼毗于聚宝山。倾城出送，香币积如丘陵，或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。纷然争取，灰土为尽。

　　禅师体貌丰伟端重，寡言笑。福慧双足，所至化之。故其在山也，捧足顶礼者项背相望。其应供而出也，持香华、击梵乐而迎者在在而是，不啻生佛出现。其行事多可书，弟子散之四方，无以会其同。祖全等将以某年月建塔于某山，制掇其大略，请安次王普为状一通，征濂为之铭。

　　上祀方丘，宿于斋居，濂与礼部尚书陶凯实侍左右。上出赐禅师诗令观之，其称禅师之德为甚备。夫圣人之言，天也。因知禅师之道，上与天通，下从人望，虽不获遂名山大刹，要可以无憾。然而月林观公，远承临济正宗，其第五传曰无用宽公、竺源盛公。竺源之道行于南，无用之道著于北。禅师，盖无用诸孙也。濂近铭竺源之墓，今又述禅师之行而文诸碑。呜呼，哲人云亡，奈何不兴大法衰微之叹乎！铭曰：

　　临济崇崇，西来正宗，益衍以鸿。
　　三虎怒投，中有一彪，气可吞牛。
　　教相纷拏，瓜蔓交加，入海算沙。
　　乃易禅衣，乃抵胜师，乃治其疵。
　　栖身孱颜，绝去八还，入第一关。
　　河水侵淫，趺坐树阴，爰湿我衿。
　　我松我粻，我泉我浆，渴饥两忘。
　　实相圆通，无物不容，悟其本空。
　　玄征肇胎，涉彼五台，楼阁门开。
　　南粤北湖，方衣圆颅，水赴云趋。
　　无间俭丰，香积之充，且妥其躬。
　　其名上闻，便蕃宸恩，来自帝阍。
　　于赫皇明，遣使奉迎，馆于神京。
　　龙文成章，日晶月光，郁其宠荣（叶）。
　　四众所依，胡不宁兹，而亟其归。
　　泰山崔崔，一旦其颓。
　　靡人不哀，有崇者冈。
　　白虹吐芒，设利之藏。

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