四明佛陇禅寺兴修记|宋濂

四明佛陇禅寺兴修记

　　沙门行原不远千里，逾大江而来京师，谒余而言曰：鄞之天童山，岑锐绵郁，上接空际。其支陇蜿蜒南下，争奇竞秀，苍翠相缪，信为灵僧化士之所窟宅。后唐庄宗时，人见有红光烛天，谓为浮屠氏祥征，因名其地为佛陇焉。大比丘咸启乐其幽邃可以缚禅，自天童分其徒结庐以居，已而开拓如他伽蓝。宋治平元年，赐额曰“保安”，然犹以甲乙为居守。至熙宁五年，始釐为十方禅刹。主者照玨，乃大觉琏公之法嗣，黑白瞻依，如水赴壑，于是悉撤弊陋而更新之。夫以有形之物，终归于坏，日就月将，渐致颓圮。元至正某年，住持文舜重构释迦宝殿，未及完而去。二十四年，江浙行省丞相康里公时领宣政院事，选天童内记大基丕禅师主之。禅师既至，升座说法已，环顾而叹且曰：“起废吾之责也，四辈其无忧。”居久之，岁丰人和，储积渐充。禅师曰：“可矣。”亟召匠氏补未完之殿，坚致有加。若文室，若演法之堂，则因旧而葺之；若三解脱门，则新作之；以至庑库庖湢之属，靡不修治如法。复集众因抟土设像。如来中居，二弟子旁侍。曼殊师利及普贤大士，或骑狮子，或乘白象王，东西而从。护法大神，各执其物。梵容生动，如欲语者。经始于二十五年之某月，落成于国朝洪武二年之某月。

　　惟禅师蚤得法于左庵良公，通外内典，梵行清白，荐绅之流皆爱敬之，故能于干戈俶扰之中成此胜缘，了无难者。今虽迁住补陀洛迦山，而犹寤寐不离于佛陇。禅师之功，我众安敢忘？莫坚匪石，愿图文归而镵诸。

　　予闻我佛如来，为一大事因缘出现于世，盖以众生汩没，妄尘念念，迁谢起灭不停。过去者始息，见在者纷，未来者已续，二六时中，不知暂舍，以此缠缚沈痼，出彼入此，犹如车轮回旋，无有休止。于是兴大悲心，为说三乘十二分教，谆谆诱掖，盖欲众生舍妄趋真，以成正觉。像教东渐，日新月盛，凡方州列邑，名区奥壤，莫不有梵宇禅庐，以安处其徒，众亦欲解佛之言，行佛之行，以究夫妙湛圆明之性而已。俗习下衰，或借此为利养，而不知先佛忘形为道之计。盍不思之：香积之供，五味丰美，视日中一食者为何？如穹居华寝，方床邃筵，视树下一宿者为何？如是宜精进策励，如上水舟，单篙直进；如磨铁杵，必欲成针，不至于成功不止可也。禅师之缔构难勤，其意诚出于此。圆顶方袍之士，于于而来，熙熙而处者，尚无负禅师之所望哉！

　　虽然，如来出红莲舌轮，遍覆大千界中，至今演说妙法，大地众生，无不得见，无不得闻。况日照而月临，风驰而雨驶，山峙而川流，真常之机，时时发见，无一刻止息。有能于此证入，世间名相，一时顿忘。其与如来清净法身，非同非别。回视是刹飞楼涌殿，虽居尘世，亦与香水海中华藏世界等，无有异。予也不敏，尽阅三藏，灼见佛言不虚，誓以文辞为佛事。今因行原之请，略为宣说，以记寺之成，使其徒知所自励。若曰专纪岁月，以告来者嗣葺之，则其意末矣。

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