送季芳联上人东还四明序|宋濂

送季芳联上人东还四明序

　　吾佛之学，明心而已矣。然心未易明也，结习之所胶滞，根尘之所盖缠，沉冥于欲涂，颠倒于暗室，而不能自知。必处乎重山密林之中，木茹涧饮，绝去外缘，而直趋一真之境。水漂麦而不顾，雷破柱而弗惊，久之驯熟，忽然顿悟，大地山河，咸作碧流离色。能如是，不可谓无所证入矣。然恐堕于空寂，未敢自信，又必担簦裹粮，不远数百千里，求明师而证之。机锋交触，如短兵相接，失眼之顷，辄至丧身失命。及其印可已定，退藏于密，如护明珠，须臾不敢忘去。然而《修多罗藏》其多至于五千四十八卷，大无不包，细无不统，其可委之为剩语耶？又必出司藏钥，昼夜研穷之，而毕知其说，证之于言，验之于心。既无分毫之不同矣，于是不得已出世度人，续佛慧命，其阶级之不紊，功用之甚严乃如此。奈之何今之执法柄者，或不能皆然也。余方为之浩叹不止，有若季芳上人，其盖有以起余者哉。

　　季芳名道联，鄞人也。幼读传书，穷理命之学。长依荐岩羲公修沙门行，寻掌内记于大天界寺，遂嗣法于净觉禅师。矩度雍容，进退咸有恒则，盖温然如玉者也。丛林之中咸器重之，或挽其为住持事，则谦然不敢当，且曰：“我心学未能尽明也，三乘十二分之说亦未能尽通也，我归四明山中求诸己而已矣。”呜呼，若吾季芳之才之美如此，苟使之主一刹而领四众焉，何不可者？而乃退然不居，则夫不及季芳而奔竞欲得者，为难言矣。季芳行哉，临济之子孙，多有隐于鄮山鄞水之间，季芳尚即而求之，探古佛之真如，翻诸经之妙义，证入无量萨婆若海。江南十刹诸名山，当有迟吾季芳来说法者，季芳虽欲自谦退，不可得矣。季芳行哉！

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