南堂禅师语录序|宋濂

南堂禅师语录序

　　予壮龄时，与千岩长公为方外交。千岩以南堂禅师偈赞示余，余读之惊曰：“是有所证悟者之言也。绝枝蔓，去町畦，而不堕于情识之境。不意大法凋零，而能见斯人哉！”千岩以余言为然。当时之所见，仅一二章耳。

　　自时厥后，或吴或楚，或梁、宋，或鲁、卫，名僧开示，多有谒余浦阳江之上者。余既见，辄问见南堂否？曰：“见之。”曰：“有何言？”遂各解囊相示。见渐多，则其心慕之为愈至。及来京师，其弟子祖灊、海寿复持《三会语》畀余，而求为之序。读之连日，因获尽其大观焉。

　　呜呼，据狮子坐，演如来法，其任甚不轻也。在他人为之，东剽西掠，拈缀成篇，而椎凿之痕故在。师则混融无迹，不异云流而天空者矣。在他人为之，拘滞一隅，动辄有碍，或得乎此竟遗于彼。师于杀活之机，纵横皆自如矣。在他人为之，气索神沮，不自振拔，而无以应来学之求。师乃圆满充足，覃及于诸方矣。有若师者，其所造诣，诚非凡情之可度量哉。夫以少林西来，惟究心源，言辞直截，初无隐晦。传至大鉴，恐为世谛流布，不得不秘护而密持之。历代硕师，随时升降，慈悯峻厉，各立户庭，其接引虽若有不同，所以祛逐妄缘而挽入正涂者，则一而已矣。迨及宋季，尚奇骋异，背其师授而流于颇僻者，渐多有之。君子言之，未尝不为之太息。师能循蹈矩矱，惟祖武是绳，提唱真乘，使人复见大鉴遗意，其扶树正宗之功，夫岂小哉。

　　余之慕师非一日，巨细之辞，皆获观焉，故知师为独深，而谓非他人之所能及。然可惜者，师之名位不满于德，使其说法五山，布叆叇之慈云，澍滂沱之教雨，则其功远被，又不止今之所见而已。虽然，名外也，非内也；德内也，非外也，师内重而外轻者也。苟以在外者之崇庳，以为在内者之低昂，是不知师者也。师之行业，余既详书成记，勒之坚瑉，复为读斯录者著其说如此。千岩在定光中，又未必不以余言为然也。

　　师讳清欲，字了庵，南堂其号也，族姓朱氏，台之临海人，尝住开福、本觉、灵岩三禅刹云。

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