送天渊禅师浚公还四明序|宋濂

送天渊禅师浚公还四明序

　　文辞之美者，见之于世何其鲜哉？非文辞之鲜也，作之者虽精，而知之者未必真。知之者固审，而扬之者未必至，此其每相值而不相成。唐有柳仪曹而浩初之文始著，宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今，盖理势之必然，初不待烛照龟卜而后知之也。嗟夫，浩初、秘演何代无之？其不白于当时，卒随烟霞变灭而无馀者，岂有它哉，由其不遇夫二公故然尔。此余读天渊师之所作，其有感于中矣乎。

　　天渊名清浚，台之黄岩人，古鼎铭公之入室弟子。尝司内记双径，说法于四明之万寿，近归隐于清雷峰中，盖法筵之龙象也。余初未能识天渊，见其所裁舆地图，纵横仅尺有咫，而山川州郡，彪然在列。余固已奇其为人，而未知其能诗也。已而有传之者，味冲澹而气丰腴，得昔人句外之趣。余固已知其能诗，而犹未知其能文也。

　　今年春，偶与天渊会于建业，因相与论文。其辩博而明捷，宝藏启而琛贝焜煌也，云汉成章而日星昭焕也，长江万里，风利水驶，龙骧之舟藉之以驰也。因征其近制数篇读之，皆珠圆玉洁，而法度谨严。余愈奇其为人，传之禁林，禁林诸公多叹赏之。余窃以谓天渊之才，未必下于秘演、浩初，其隐伏东海之滨而未能大显者，以世无仪曹与少师也。人恒言文辞之美者盖鲜，呜呼，其果鲜乎哉？方今四海会同，文治聿兴，将有如二公者出荷斯文之任，倘见天渊所作，必亟称之，浩初、秘演当不专美于前矣。

　　或者则曰：“天渊，浮屠氏也。浮屠之法，以天地万物为幻化，况所谓诗若文乎。”是固然矣，一性之中，无一物不该，无一事不统，其大无外，其小无内，诚不可离而为二。苟如所言，则性外有馀物矣。人以天渊为象为龙，此非所以言之也。天渊将东还，贤士大夫多留之，留之不得，咏歌以别之。以余与天渊相知尤深也，请序而送之。

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