宋濂·吴莱谥议

吴莱谥议

　　《传》曰，“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”，数成而文见矣。是则文者固囿乎天地之中，而实能卫翼乎天地。品裁六度，叶和三灵，敷陈五彝，开道四德，何莫非文之所为？而所谓文者非他，道而已矣。故圣人载之则为经，学圣人者必法经以为文。譬之于木，经其区干者欤，文则其柯条者欤，安可以歧而二之也？自史氏失职，以训诂列之儒林，以辞章书之文苑，虽欲昭后世之弊，而失之古义益远矣。

　　有如长芗书院山长吴公先生，风裁峻明，才猷允茂，漱六艺之芳润，为一代之文英。纂述之勤，汗简日积，于《诗》《书》则科分脉络而标其凡，于《春秋》则脱略三传而发其蕴，于诸子则研核真伪而极其精，于三史则析分义例而严其断。藻缋所及，无物不华。汪如长江，峻如乔岳，激如雷电，和如春阳。其妙用通于造化，其变通莫拘，若应龙之不可羁。观其所志，直欲等秦、汉而上之。凡流俗剽窃无根之学，孱弱不振之章，皆不足闯其藩垣而逐其轨辙者也。呜呼盛哉！门人学子佥曰：经义玄深，非渊而何？文辞贞敏，非颖而何？于是私谥曰渊颖先生云。

　　门人金华宋濂等谨议。

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