銮坡集·卷二十翰苑后集之十(3)

卷二十翰苑后集之十(3)

　　◇东雒山房序（有诗）

　　东雒山房者，上清羽客周君雒之隐居也。雒字彦博，嗜学而能文。其先居伊雒之上，故彦博以雒为名，而又以东雒扁其居，不忘乎本也，盖彦博之先南迁广信者多历年所矣。虽然，彦博学神仙之道者也，他日披丹霞，乘青鸾，比升嵩高之巅，而俯瞰旧乡，宁不重丁令威之所感乎！金华宋濂为赋游仙之歌，使书山房之素壁云。歌曰：

　　东雒山人羽为衣，腰悬宝剑光陆离。超然乘天游，荡旷八极随飙驰。俯视嵩高三十六，一一秀出紫金翠羽之华芝。中有少室八百六十丈，颠倒元气涵晨霏，毵毵绿毛仙，濯足清泠渊。见人不肯折腰拜，手掷绿黍散作天花旋。天花旋，舞连娟。玉女从东来，头戴云翅足跰。试恃秋帛捣寒石，中夜灵响凄紧如霜弦。不知龙穴有石髓，太乙月鼎将同煎。劳生任飘忽，谁复相流连。天鸡一鸣天下白，齐州九点凝青烟。朝㪺涧之灵泉，夕漱伊洛之寒川。虽知城郭尚依旧，华表鹤唳应千年。大江东流浴龙虎，丹光掩月夜吞吐。故乡何处久不归，人间一笑成今古。三素云高弗可攀，仰见群仙出没于其间。勿使明镜凋朱颜。顾我魁礧徒，无由扣琼关。我不能鼻息吹虹霓，顿挫万物归新题。我不能白间几坐惜居诸，时翻枯竹除白鱼。但得三寸舌，赤如莲花净于雪。高谈蕊珠经，旦夕声不绝。声不绝，造玄微，芙蓉峰前金虎要人骑。山人当相求，飞飞腾太微，共持瑶华玉管凌云吹。

　　◇赠清源上人归泉州觐省序

　　大雄氏躬操法印，度彼迷情，翊天彝之正理，与儒道而并用。是故四十二章有最神之训，大报恩中有孝亲之戒，盖形非亲不生，性非形莫寄。凡见性明心之士，笃报本反始之诚。外此而求，离道逾远。清源上人，曩自蚤岁，即艳空门。剃落于凤皇之峰，典藏于双梼之刹。无微不探，有显皆穷。继出世于龙华，俄分座于天界。宜了苦空之相，庶尽有漏之因。蓼莪忽咏，陟屺成思。瞻岩云之易孤，叹春晖之莫报。痴钝翁之寄像，终亦何心。陈尊宿之编蒲，愿终其志。于是儒门席上之珍，法苑同袍之彦，察其诚悫，各系声歌。且征题于首简，用抒发其中情。昔者柳州刺史，投分浚师，及觐省于淮南，法郑商之先犒，属为文采，烜著丛林。顾予末学，焉敢效颦？然而见善不扬，非君子之操；浇俗弗励，岂达贤之为？有若上人，历抵大方，期于深诣，其欲明心见性者欤？虽尝绝学，不废明伦，其知反始报本者欤？契经最神之训，如来孝亲之戒，其能服行而弗悖者欤？鲁典、竺坟，本一涂辙，或者岐而二之，失则甚矣。自惭蹇产，驰逐章逢，知本迹之不殊，思内外之两尽。嘉斯笃行，吻合道谟，聿增名教之重，不昧原本之义。表而出之，以为世观焉尔。

　　◇阅江楼记

　　金陵为帝王之州，自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与道同体，虽一豫一游，亦思为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来，长江如虹，实蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤！当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭栏遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关厄之严固，必曰：“此朕沐风栉雨，战胜功取之所致也，中夏之广，益思有以保之。”见波涛之浩荡，风帆之下上，蕃舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也，四夷之远，益思所以柔之。”见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有将桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也，万方之民，益思有以安之。”触类而推，不一而足。

　　臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣，不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬，一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千馀里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣，然则果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而与者耶！

　　臣不敏，奉旨撰记，故上推宵旰图治之切者，勒诸贞岷。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

　　◇刘真人传

　　刘真人思敬，吉之青原人，少落魄不羁，嗜酒，好长年术。及长，游蜀中，从灵宝陈君受丹砂诀，行混元之法，遍历海内诸名山。年垂五十，始入龙虎山为道士，自号为真空子。寻出主毓和道院，遂依诀炼铅汞为丹砂，得服之者疾良愈。

　　至元十八年，世祖遣御史中丞崔彧，至江南搜访异人，遂以真人应诏。召对延阁，语颇称旨。上恒苦足疾，真人进六甲飞雄丹，上吞之，瘳。复召问曰：“卿寿几何？”对曰：“逾七十矣。”曰：“卿颜何童邪？”对曰：“亡思亡虑，勿挠其气。唯一唯纯，以守吾真。油油与大化俱，有不知春秋之高矣。”上悦，赐葡萄酒饮之。后每赐饮辄醉，醉辄仆地而卧，上亦不之责，由是出入殿廷无禁。上与群臣言，以“真神仙”称之。时有赐予，辞不受。

　　居八年，乞还山中。上怜其老，许之，赐以铜简铁笛及百衲袍之属，且曰：“此旌卿之素志也。”陛辞，上方以金瓯饮马湩，亟辍以赐之。暨还，结八卦庵于琵琶峰右。神情超朗，当月白夜晴时，出坐磐石上，持铁笛吹之，依稀作鸾凤鸣。间凿浴丹池，疏水一派入池，泠然也。二十八年八月日正中，呼陈炼师与之剧饮。饮已，曰：“我明日将死，故今与子醉别尔。”明日叩门，无应者，力排而入，真人已侧卧而逝矣。寿盖八十又一。所传丹经十二方，授弟子章希平等，迄今行之。至正间，玄教宗师董公上其事，制赠凝妙灵应真人云。

　　史官曰，《周礼》训方氏“诵四方之传道”，所谓传道，世世传说往古之事也。史传之得名，殆法于此，岂细故之云哉！夫事不可传而传之者，非也。可传而不传者，亦非也。要在精察之而已矣。真人之殁，李君存为序其书，方君从义又属予作传。二君精察皆胜于余，必确然有征，因为著诸简牍，以俟他日修元史者。

　　◇同虚山房记

　　临川傅炼师若霖，谒予于銮坡，揖而言曰：“玄黄之间，所贵者虚。廓落无象，空洞无偶，火不能爇，水不能濡。玄精攸宅，仙灵所都。参之于身，吻合无殊。南干北坤，西坎东离。其中轩然，如悬黍珠。一气阖辟，万化发舒。非迹所系，无形可拘。真人游行，精光烨如。而虚之为义亦大矣哉！走自得斯秘，凝神于静室间，三田流鬯，而百灵为之翕集。既而受洞玄之文，传太乙之书，驱云役雷，以苏旱暵，布气分神，以禜除人灾，灵响颇著。是皆虚之功用使然。其或窒塞弗通，则粗浊芜秽乱之，何以接溟涬而极高明乎？近者乙巳之秋，建山房东山故居，遂以‘同虚’扁之，昭其义也。先生以为何如？”玄真子冁然笑曰：“几则几矣，然犹不至也。二而未能一也，离而未能合也，有迹而未能无间也。夫同者异之对也，同虚者，谓其虚相似而不异也，而非纯虚者也。纯虚则合，合则一，一则无间，无间则凝于道矣。”

　　若霖曰：“夫所谓凝于道者何居？”曰：“至道无形，契真于天。后观无后，前观无前。不欲泊之，听其自全。不欲张之，惧其或愆。贯乎窈冥，凝乎太玄。出其遗馀，亦可延年。瑶池之曲，具茨之颠。馀奖茹芝，飘如蜕蝉。其视驱役禜除之法，其尚何言哉！然而事有大小，道无精粗，皆吾一神之所管摄。欲升则升，欲沉则沈，皆随其力之所加，与其时之所届。及其成功，则亦一而已矣。”

　　若霖恬淡而好读书，皦霞外，诚韵胜之士也，屡随嗣天师朝京师。天师还龙虎山中，若霖独留侍祠于竹宫，则其超诣者可知矣。予故创为新说，以记其山房。至若庄周之论玄德，有谓同乃虚，虚乃大者，不敢蹈袭而陈之也。或曰同虚之义，非是之谓也，盖大同而玄虚云。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷二十）

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