銮坡集·卷十六翰苑后集之六(3)

卷十六翰苑后集之六(3)

　　◇铜雀瓦研铭

　　临汾徐昭家藏铜雀瓦研，获于彰河中，相传逾百龄。兵部员外郎许圭以使事过之，遂购焉。质贞而文黝，盖真物云。太史金华宋濂为造铭曰：

　　埏埴成胎资气母，炎火一烁贞且寿。禁雨回风著勋久，何哉舞榭尘尔蹂。天假漳河涤其丑，出赞觚翰列左右，虹光夜半上冲斗。龙图龟文首交纽，要使遗文传弗朽。

　　◇送张编修赴南阳教授序

　　河南张生翀，奉旨自国史教授南阳。行有日，再拜请曰：“翀也区区一布衣，遭逢有道之朝，获肄业禁庭，銮舆时幸而敕戒之，恩荣所加，乔岳不足为高，瀛海不足为深。今者出典教一邦，思所以弘敷帝训，甚惧弗称，愿闻一言以自勖者。”予曰：“古者设五经博士以教授。所谓教授者，非官名也。以之名官，自宋庆历中始，然有漕司所辟举，或以兼官，或以士人，而犹未肄朝廷也。其命于朝廷，又自熙宁中始。夫教授之职，以经术行义训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者，其责实至重也。生然予言否乎？”生曰：“然。”予曰：“未也。冶师虽知精铁必加陶熔而后成湛卢，梓人虽知良才必施斤锯而后成宫室，知之何难？当思允蹈之尔。生之往也，取群圣人之经，列弟子于堂下，启之迪之，优之柔之，餍之饫之，使心与理相涵，事与心弗悖，庶几材成而器良矣。生然予言否乎？”生曰：“然。”予又曰：“未也。教道所施，贵在变通。譬之木也，视小大而加斤锯焉。铁也，察铦钝而施陶熔焉。一概而视之，过矣。生之往也，各因材之清浊、学之浅深，过者损之，不及者益之。毋骤语以高远，恐其凌躐而不逊也。毋使安于卑近，虑其苟且而自画也。毋过于严厉，上下之情不能相通也。毋失于宽纵，长幼之节或致玩亵也。毋示之以非圣之书，防其遁而离也。毋习之以无用之文，禁其乖而有僻也。此六者，皆变通之事也。君子之立志，不获高位以行其政令，幸而得掌教一州焉，亦不翅足矣。何也？政令能禁民为非，而施教者乃使民自不忍为非，人伦籍之以厚，风俗因之可移，顾有出于政令之上者，岂细故也哉！生能从事吾言，庶几生不负天子，下不负所学矣。生其往哉，思尽心焉可也。”

　　于是生再拜谢曰：“翀虽不敏，敢不夙夜祗奉。”予以生可进于道也，次第其语而赠之。生字凤举，沉重有识量，研穷遗经而造其阃奥，出应书乡闱，尝占前列云。

　　◇恭题赐和托钵歌后

　　臣闻自昔贤圣之君，多菩萨果位中人，慈悯众生，故乘愿轮降生人间，执符御历。如《华严经》云，欢喜地菩萨出世为阎浮提王。其言盖可证也。钦惟皇上拨乱反正，出斯民于涂炭而衽席之。既临宸御，洊建无遮大会于锺山，度诸幽滞。将行事，上致斋便阁，臣侍坐于侧，因问近者高行僧为谁。臣以前住持开元文康对。文康颇著《托钵歌》行世，见寓古开善道场。明日，大驾幸锺山，召见文康，索其歌观之，天颜怡怿，遂敕奉御持归。又明日，臣复入侍。至夜二鼓，上命两黄门跪张于前，且读且和，运笔如飞，终食之间而章已成矣。臣得而伏读焉，援据经论，滔滔弗竭，至于西域心宗，中多及之。呜呼，自非菩萨应身，辨才无碍，而能遽至是邪！越三日，文康受赐而归，装潢成卷，将留镇山门。臣谓之曰：前代帝王，以王道、真乘并用，每下玺书护其教，盖以阴翊王度，而有功于烝民也。上今俯和文康之歌，所以推奖禅宗而勉励其徒者，其意亦犹是也。文康尚宜勒诸坚瑉，导宣上德，以垂之无穷哉。

　　建会在洪武壬子冬十二月，文康因被是赐。又明年甲寅春二月，始拜手稽首而题其后云。

　　◇刘彦昺诗集序

　　余昔与刘君彦昺游，见其赋诗多俊逸，心独奇之。彦昺既别去，间于士友饯行卷轴览其歌吟，往往皆堪传诵，复益奇之。

　　后十年，重会秦淮上，亟问近什何如。彦昺解橐中，得十馀篇。余读已大惊。气韵沉郁，言出意表，何其近谢康乐欤！缊藉脱落，不沾尘土，何其类岑嘉州欤！惣惣乎仙洊，英英乎霞举，又何其善学李供奉欤！盖彦昺天分既高，而入功又深，凡有摹拟，辄仿佛似之，予今犹举其概而言之也。

　　呜呼，予昔学诗于长芗公，谓必历谙诸体，究其制作声辞之真，然后能自成一家。彦昺之学正与予同，自愧跛鳖之行，不足以追逸骥，尚何言哉！然又窃怪彦昺何以能致于斯也。颇闻其先人友梧翁，乃月湾吴公之高第，善为诗，与文靖虞公、文安揭公、礼部吴公极相友善，遂由县文学荐入禁林，未上而夭。其家庭相传，必有卓绝于人者。不然，彦昺之诗何为脍灸人口而弗厌哉？其能垂世传后当不疑。予耄矣，文采衰矣，不能有所发越矣，姑摭昔奇彦昺者为之序，以自附知言之士云。

　　彦昺名炳，鄱阳人。金华山人宋濂。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十六）

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