銮坡集·卷十三翰苑后集之三(3)

卷十三翰苑后集之三(3)

　　◇题天台三节妇传后

　　余修《元史》时，天台以三节妇之状来上，命他史官具稿，亲加删定，入类列女传中，奉诏刻梓行世。先是，会稽杨廉夫为之作传，其事颇多于史官。盖国史当略，私传宜详，其法则然也。近与台士游，尝询之，则廉夫所载犹有阙遗者，因摭其言补之。

　　杜思娶沈，沈生三女及子勤而死。继室宗媛，秘书丞陶谊女兄也，生一女，思亦亡。宗媛弃膏沐而御，上奉七十之姑，获其欢心，下视沈之子，不翅亲育。十八年间，悉毕其婚姻。岁丁未九月壬寅，台城陷，火焰烛天，宗媛护姑柩，不忍他适，为兵所絷，驱之行。宗媛不从，兵怒，剚刃于颈，深入二寸馀，不见血而没。濒死无他言，唯念勤不置，曰：“勤苟不存，吾尚何望哉？”宗媛妹宗婉，归周本，亦同日死于水。谊妇王淑，见事急，抱其子名长巳者，属傅姆曰：“持以归其父，长巳存，吾不死矣。”乃被发乱走，明日事定，求之不得。淑见梦媵人曰：“吾义不辱身，赴南邻杜氏井死矣，所怀簪珥亦投其中，可闻汉生知之。”汉生，其夫字也。媵人以告，黎明觅之，皆在焉，实十月乙巳也。

　　然人之受刃无无血者，宗媛则以之。淑虽死，其精灵犹能动物不乱。是知贞节之人，其超绝诚与常人殊。荐绅家相訾嗷者，辄斥曰“女子妇人”，女子妇人犹有是，呜呼！

　　◇孝经集善序

　　《孝经》一也，而有古今文之异者。盖遭秦火之后，出于汉初颜芝之子贞者，为今文，凡十八章，而郑玄为之注。至武帝时，得于鲁恭王所坏孔子屋壁者，为古文，凡二十二章，而孔安国为之注。后世诸儒各骋意见，尊古文者则谓孔传既出孔壁，语其详正，无俟商确，揆于郑注，云泥致隔，必行孔废郑，于义为允，况郑玄未尝有注，而依仿托之者乎？尊今文者，则谓刘向以颜芝本参校古文，省除繁惑而定为今文，无有不善，为之传者，纵曰非玄所作，而义旨实敷畅。若夫古文并安国之注，其亡已久，世儒欲崇古学，妄撰孔传，又伪为“闺门”一章，文句凡鄙，不合经典，将何所取征哉！二者之论，虽莫之有定，然皆并存于时，各相传授。自唐玄宗注用今文，于是今文盛行，而古文几至废绝。宋司马温公始专主古文，撰为《指解》上之，且悯流俗信伪疑真，谆谆见于言辞之间。

　　以予观之，古今文之所异者，特辞语微有不同，稽其文义，初无绝相远者，其所甚异，唯“闺门”一章耳。诸儒于经之大旨未见有所发挥，而独断断然致其纷纭若此，抑亦末矣。自伊洛之学兴，子朱子实起而继之，于是因衡山胡氏、玉山汪氏之疑，而就古文考定，分为经、传，去其衍文及不合经旨者，千载是非，遂定于一。

　　元室之初，吴文正公出于临川，又以今文为正，颇遵《刊误》章目，重加订定而为之训解，其旨益明而无遗憾矣。东广孙君蕡读而悦之，因增以诸家所注，名曰《孝经集善》，而其大义则以朱子及吴公为之宗。蕡通经而能文辞，采择既精，而又发以己意，其书当可传诵。故余为疏历代所尚之异同，序于篇端。

　　蕡字仲衍，洪武壬寅乡贡进士，今为织染局使云。

　　◇丹井铭

　　海虞有虞山，梁天监初，汉天师十二代孙张道裕来隐其下，建招真之治，凿丹井焉。宋淳熙中，道士李正则浚井，得藏丹石䃭，启之，化为双红鸽，飞入上湖，至今湖中丹光煜煜然。迩年井且废，莫知其所。周尊师玄真穷日力寻获之，重加以甓，构亭覆其上，时皇明洪武元年也。然仙家炼丹必以井，故名山多有之。其在今海虞者，旧废而新治，岂玄学复兴之征与？铭曰：

　　太阴委精自天一，融而为液养万物，神丹浴之赤如日。有夫玄巾发我室，双禽冲霞飞翐々。灵泉重喷甘逾蜜，饮焉寿与天地毕。

　　◇故义士胡府君圹铭

　　府君讳嘉祐，字玄祚，姓胡氏。其先出于文定公安国之裔，有讳志宁者，宋宣和初来知婺之永康县，遂家焉，今为永康人。曾祖某，宋通直郎。祖时孙。父文，字质甫。皆隐德弗耀。妣张氏。府君幼失怙恃，嶷然思自树立，蚤夜孜孜，无毫发自懈意，卒使资产逾于前人。然积而能散，遇贫窭不能自存者，多与之泉布，无靳色。人有急难，百计救之，至势不可为乃已。以信接物，如金石弗变。里党有期约，咸属府君，一闻府君言，则曰，胡玄祚断，不可欺矣。

　　岁丁酉，括苍盗起，杀官吏，焚府库，蔓延至永康，浙水之东骚动。县达鲁花赤曰也速达而，闻府君有奇才，即荐上海右宪府廉访使刘公祯。亟召府君，与语大悦，命府君集乡里健儿，给以铠甲，俾领之以殄寇。府君勒成部队，教以攻战之法，颇可用。一旦寇大至，府君列阵于占田，众寡不敌，遂死之，是岁二月二十三日也。江南行御史台闻其事，遣使致奠材。士大夫亦嘉府君之义而悼其不幸，多为诗文以传。

　　府君得寿四十有八。元配章氏，无嗣。继室赵氏，宋格庵先生顺孙五世孙女也，子男四人，裕、禊、祐、禔。女二人，长初，适郑某；次祯，未行。孙男二人，荣祖、正祖。孙女三人，忠、昭、清，皆幼。裕等既以丙午之岁九月壬午葬府君于鲤溪山之原，复具府君群行，征予铭而纳诸玄堂之南。初，予受经于凝熙先生闻人梦吉，始识府君，盖府君之女兄实归先生，而先生之女又适府君之子裕。府君之事行，故先生数道之以厉人人，予颇得与闻之。惜乎，府君百不一试，而竟赍志以殁，然而君子有取之者，其捍卫乡井之心，皦然不可诬也。人孰不死，君死于义，可以无恨矣。铭曰：

　　人孰不死，得死则难。此惟义士，胡君之基。千载之下，过者式焉。

　　◇重建龙兴奥源寺记

　　龙兴奥源寺，在抚之金溪县北一里。后枕鹧鸪之冈，前有一峰，锐如卓笔，上插霄汉，而幕阜、云关两山对峙乎西东，若驻若驰，若起若伏，其秀拔逮难名状，灵宫秘宇之所托也固宜。唐元和中，有大比丘某，飞锡而来，徘徊顾瞻，缚茅栖止于其中。。厥后渐成巨刹，楼阁峥嵘，锺鱼互答于山光水色间，一时龙象，固尝盛矣。宋崇宁初，芜坏弗治，已而复兴。元至正中，江右兵起，官署民庐，尽罹焚毁，寺亦不能以独存。金碧之区，倏幻为瓦砾之场，荒烟野磷，更互明灭，使人有凄然之思。

　　东晓大师自幼受经斯地，喟然叹曰：“在我法中，有为无为，皆第一义谛。起废之任，吾可不究心乎！”其徒十有一人，欢然相之。闾右之族，亦间有施赀者。于是伐木于林，攻石于山，征瓦于陶，众工云兴，罔敢后时。大师躬程督，几忘食寝，遂卜厥日以成功告。宝殿中峙，邃堂后居，旁挟二庑，前敞三门，以至库庾庖逼之属，罔不就绪。复抟土肖佛菩萨暨护法金刚神诸像，梵相严穆，见者生敬。经始于某年月日，讫功于某年月日。

　　初，刑部司门员外郎王君经，二世与大师游，凡大师有所营为，皆捐财倡之。大师知刑部君与予友善，因请具其事状，求予为之记。

　　予闻大雄氏说法耆阇崛山，有重阁讲堂之壮丽，所以奠安其形躯，庇覆其徒众，初未闻其露坐于日星风雨之中也。世之昧者弗之察，悉诿诸兴造为人天有漏之因，伥伥然曰，吾志诸内，不骛诸外，彼役志于事功者，果何为也哉。殊不知般若场中，理事无碍，内外混融，遍覆一切，不即世间，不离世间，苟徒拘泥而堕断灭之见，则违道远矣。今大师耽悦禅味，有所证入，炽然建立，无非佛事，其智识过人殊甚。备着其事，勒诸坚瑉，庶可为驰骋空言者之深戒欤。

　　大师名嗣暹，字某，族王氏，东晓其号也。有长材，所莅之处，废无不起。既创安乐院于盖竹原，复重造金禅师塔庵，恢其土田。已而庵筜于火，又构成之。及今奥源之役，其功为尤伟。所谓十有一人，则行真、希儆、希晏、希住、希诚、法旭、法吾、法昶、法椿、法睿、慧澄，其学行皆有可称云。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十三）

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