銮坡集·卷十二翰苑后集之二

卷十二翰苑后集之二(1)

　　◇题郝伯常帛书后

　　霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。

　　右郝文忠公帛书五十九字，博二寸，高五寸。背有陵川郝氏印，方一寸，文透于面，可辨识。盖中统元年三月辛卯，元世祖登极，欲告即位，定和议于宋，妙柬廷臣，唯公最宜。四月丁未，授公翰林侍讲学士，佩金虎符，充国信使以行。宋相贾似道拘留仪真，不遣。至元十一年六月庚申，下诏伐宋，问执行人之罪。时公在仪真已十五载，以音问久不通，乃于九月甲戌用蜡丸帛书，亲系雁足，祝之北飞。十二月丙辰，伯颜南征之师，竟渡大江。十二年二月庚午，似道惧，命总管段祐送公归国。三月，虞人始获雁于汴梁金明池。四月，公至燕都，而七月辛未遂卒，年仅五十三尔。其书中统十五年，即至元十一年，南北隔绝，但知建元为中统也。十三年正月甲申，宋亡。帛书为安丰教授王时中所得，延祐五年春，集贤学士郭贯出持淮西使节，颇见焉，遂奏于朝。敕中使取之。十一月，太保曲出、集贤大学士李邦宁以其书上仁宗。诏装潢匠成卷，翰林、集贤文臣各题识之，藏诸东观，而王约、吴澄、袁桷、蔡文渊、李源道、邓文原、虞集，皆有所作矣。昔苏武使匈奴，匈奴诡称武死，汉昭帝使使者谕云：天子射上林得雁，足有帛书，言武牧羝泽中，武因获还。此特出一时假托之辞，非有事实也。今当一介行使不通之际，雁乃能远离矰缴，而将公书至汴，其殆天欲显公之忠节邪？会公已北归，故获者不以闻。不然，则是书之所系，岂细故也哉？或谓世祖见书，有“四十骑留江南，曾无一人如雁”之叹，遂兴师伐宋。皆好事者傅会之谈，而不知有信史者也。濂修《元史》，既录诗入公传，今复书岁月先后于卷末，以见雁诚能传书云。

　　◇王弼传

　　王弼，字良辅，秦州人。游学延安北，遂为龙沙宣慰司奏差。龙沙，即世谓察罕脑儿者也。弼以刚正忤上官，去隐于医。至正二年，吉巫王万里与从子尚贤，卖卜龙沙市。冬十一月，弼往谒焉，忿其语侵，坐折辱之。万里恚甚，驱鬼物惧弼。弼夜坐读《金縢》篇，忽闻窗外悲啸声，启户视之，空庭月明，无有也。翼日，昼哭于门，且称冤。弼召视鬼者厌之，弗能胜。弼乃祝曰：“岂予药杀尔邪？苟非，予当白尔冤。”鬼曰：“儿阅人多，唯翁可托，故来诉翁，非有他也。翁若果白儿冤，宜集寿俊十人为之征。”弼曰：“可。”人既集，鬼曰：“儿周氏女也。居大同丰州之黑河。父和卿，母张氏。生时月在庚，故小字为月西。年十六，母疾，父召王万里占之，因识其人。母死百有五日，当重纪至元三年秋九月丙辰，父醉卧，兄樵未还，儿偶步墙阴。万里以儿所生时日禁咒之，儿昏迷瞪视，不能语。万里负至柳林，反接于树，先其发，缠以彩丝。次穴胸割心若肝，暨眼舌耳鼻爪指之属，粉而为丸，纳诸匏中。复束纸作人形，以咒劫制，使为奴。稍怠，举针刺之，蹙额而长号。昨以翁见辱，乃遣报翁，儿心弗忍也。翁尚怜之，勿使御冤九泉，儿誓与翁结为父子。在坐诸父慎毋泄。泄则祸将及。”言讫哭愈悲。弼共十人者皆洒涕，备书月西辞，联署其名，潜白于县。县审之如初，急逮万里叔侄鞫之。始犹撑拒，月西与之相反复甚苦，且请录其行橐。遂获符章印尺、长针短钉诸物，万里乃引伏云。

　　万里，庐陵人，售术至兴元，逢刘炼师，授以采生法，大概如月西言。万里弗之信，刘于囊间解五色帛，中贮发如弹丸，指曰：“此咸宁李延奴，天历二年春二月为吾所录。尔能归钱七十五缗，当令给侍左右。”万里欣然诺。刘禹步焚符祝之，延奴空中言曰：“师命我何之？”刘曰：“尔当从王先生游。先生，仁人也，殊无苦。”万里如约酬钱，并尽受其术。复经房州，遇邝生者，与语意合。又获奉元耿顽童奴之，其归钱数如刘，今与月西为三人矣。刘戒万里，终身勿近牛犬肉。近忘之，因啖牛心炙，事遂败，尚复何言。县移文丰州，追和卿为左验。和卿颇疑之，杂处稠人内。弼阳问：“谁为尔父？”月西从壁隙呼曰：“黑衣而蒲冠者是也。”和卿恸，月西亦恸。恸已，历叩家事，慰劳如平生。官为具成案上大府，万里瘐死于狱。部使者虑囚，召月西置对，弗答。吏骂曰：“狱由尔兴，今反不语邪。”月西曰：“杀我者既伏辜矣，喋喋将何为？”尚贤竟以赂免。

　　初，弼诉县归，亲宾持壶觞乐之。忽闻对泣声，弼询之。鬼曰：“我耿顽童、李延奴也。月西冤已伸，翁宁不悯我二人邪？”弼难之，顽童曰：“月西与翁约为父子，而吾独非翁儿女邪？何相遇厚薄之不齐也？”弼不得已，再往县入牒。官逮顽童父德宝、延奴父福保至，其所验皆如和卿。而邝与刘不知其里居，竟莫致云。自是三鬼留弼家，昼相随行，夜同弼卧起，虽不见形，其声琅然也。弼因从容问曰：“卫门当有神，尔曷从入？”月西曰：“无之，但见绘像悬户上耳。”曰：“吾欲筜象泉赐尔，何如？”曰：“无所用也。”曰：“尔之精气，能久存于世乎？”曰：“数至则散矣。”二僧见弼，一华衣，一衣弊服。华衣者居右，月西曰：“尔为某恶行，萌某邪心，尚敢据人上乎？彼服虽弊，终为端人耳。”命易其位，僧失色起去。顽童善歌，遇弼饮，则唱《汉东山》及他乐府为寿。弼连以酒酹地，顽童辄醉，应对皆失伦。客戏以酰代之，顽童怒曰：“几蜇吾喉吻矣，何物小子，恶剧至此？”哓哓然数其阴事不止，客惭而遁。月西尤号黠慧，时与弼诸子相谑，言辞多滑稽。诸子或理屈，向有声处击之。月西大笑曰：“鬼无形，兄何必然，徒见其不知也。”凡八阅月，始寂寂无闻。

　　翰林学士承旨李好文，节官中狱案造记，而燕南梁载又为序其事。二文互有得失，予乃合为一传，而其辞不雅驯者，痛删去之。弼尚存，年六十八矣。有司误以其能异术，贡之南京，上赐衣一袭遣还，时洪武四年冬十二月庚辰也。

　　史官曰：司马迁云，汉武帝置寿宫以奉神君，神君非可得见，其音与人言等，时去时来，来则风肃然也。予窃疑焉，音，丽乎形者也。无形矣，音何从出哉？今周女无形而能人言，何其与神君类欤。且自重黎绝，地天通，人鬼始分。禹铸鼎象物，其政益备矣。后世奸巫鬼师，乃使之渎乱常经，其咎尚谁执哉？虽然，吉巫之术狡矣，而卒被鬼所杀。人祸天刑，终不可逭，为恶者盍少知惧乎？抑刚正若王生，鬼不敢害之，反敬畏之，是知君子挺立天地间，仰不愧也，俯不怍也，妖得而侮诸？奈之何弃君子而弗学者众也，悲夫！

　　◇元故庐陵周府君墓碣铭（有序）

　　濂校文南宫，获读江右周子谅所对策，烨烨有奇策，因拔置前列。未几，子谅擢进士第，主事起曹，日与之周旋，乃出古文辞相示。予复爱其峻洁而隽永，窃意渊源之来，必有所自。已而，子谅奉庐陵教授李处敬状，请铭其先府君之墓，于是又信其家学相承之懿，虽不能文，悯其美之弗章也，庸因状之所述而列之。

　　府君讳鼎，字仲恒，姓周氏。其先自安成徙庐陵，奕叶为儒。至府君，益刻厉自奋，思趾美于前人。每试艺乡校，立论必超群彦右，见之者矍然自失。府君复以场屋之业不足为，乃去从湜溪郭氏游。湜溪名正表，得静春刘氏三传端绪。静春，实考亭之学也。府君因与闻伊、洛、关、闽之微旨，《六经》中有所疑滞，从横扣击，唯恐其弗明。积功既久，多超特之见。且谓《诗》分正变之说，固肇于汉儒，然而正中有变，变中有正，不可执一而求，况其体制音节，敻然不侔。若虚心玩之，策书紊乱，了然可见，必各从其类，然后可辨世道升降之由。其诗虽非盛时之作，其人既贤，其音犹近于古，必附《小》《大雅》之正者，劝惩之义，庶有托焉。先王以礼乐化成天下，而于诗之用见之，其效至于协和人神之应，非空言比也。府君之名，自是绝出，四方，执经问难者，户外之屦恒满。府君坐皋比，为敷绎性名之说，析其显微，约其异同，往往神怡心醉而去。

　　年逾四十，出游江汉间。同里范君汇方提举江西儒学，延致府君为豫章学者师。其剑舄奔凑，如家居时。东南良二千石，多名公卿，出受承宣之寄，欲猗府君以为重，玄釐束帛，交致于门，府君皆不受。间一往应九江之聘，既至，处以宾师之位。亡何，复弃去。方岳大臣驰书与币，请考试乡闱，府君辞。又举，府君晦迹丘园。府君庋其文高阁，漫若不复省。当是时，天下承平，士大夫耻及边事，府君独忧之，力言四海大势，日趋于乱，一夫操戈而起，则江南无驻足之地，此正可恸哭之时，奈何肉食者不知虑邪？遂著济时十二策，及战守之书数千言，将走阙下献之。或指府君为狂，府君笑曰：“吾非狂，吾言后当验耳。”濒行，思母夫人春秋高，遂止。后五年辛卯，汝、颖兵动，江南受祸最酷，一一如府君言。南昌学徒因乞府君策，上之中书，亦授九品官以归。

　　初，府君尝出应乡书，不肯少贬以就绳墨，故不得志于有司。及赴部使者私试，辄在首选。评文者，虞文靖公也，甚加器重，且有“安得起成周乐工，共论斯文”之叹。府君言礼乐之化，有契虞公意，故不觉慕咏之深也。不幸年甫五十又八，竟以一疾不起，实至正乙未十月十六日也，天乎命邪！

　　府君之先曰世德，生甫三岁，其父汝正求兄汉中，不知所终。其母彭氏，年未三十，以节自守，至九十一而亡。世德生天和、天成，皆以通经为人师，有不远千里而就学者。天成生浩，能读父书，《尚书·禹贡》、《洪范》，尝重正其讹舛。其于《春秋》，则尽黜三传，而独溯求孔子之旨。人尊之，称为铁石先生。天和生冕，蚤以推择为郡曹掾，迁海北宪史，著廉直声，则府君之父也。妣郭氏，湜溪从女弟，妇道母仪，两无所愧。配室李氏，继室李氏、王氏。子男子三：长恂，蚤世；次恺，即子谅，今以字行，承事郎工部主事；次孜。子女子二，归郭迟、郭经，皆先卒。孙男一，圆。女二。以某年月，葬府君于里之杨梅原。堪舆家谓非吉兆，又改葬于屏山之麓，实洪武四年正月之甲申也。

　　府君天资纯孝，宪史君殁于广东，府君奉柩舟东还，水陆数千里，冒岩壑之险，绝涛濑之危，每涕泣呼天，卒赖以济，类有物阴相之者。为人俊爽负气节，长身美髯，昂然玉立，盖伟丈夫也。宾朋满座，尤喜论史，或触其辞锋，上下古今，蝉联不能休，复曰，“如此则治，否则乱。如有用我者，举而措之耳。”性嗜古文，一洗宋季刻削纤弱之弊，委蛇曲折，各极其事情。《六经》皆有论著，未及完，独《诗经辨正》若干卷，藏于家。诗文曰《贞一稿》者又若干卷，传学者，其孟子、管子、商鞅诸论为最伟云。

　　濂闻王文宪公每疑秦火之馀，《诗》多错简，今世所传，决非孔子所删之旧，欲厘正之，有志未就而亡。府君之生，未尝与王公同时，又未尝习闻其论说，而其所见若合符节，虽曰卓识逾常人远甚，而至理之在人心者，终不可诬也。昔者，欧阳氏颇疑于《河图》、《洛书》，始亦自信其独见，既而得衡山廖偁《朱陵编》观之，其说绝与之类，故为序其书，于心之同者屡致意焉。夫《图》、《书》者，本无可议，尚以涉于神怪而非之，况《诗》之音节体制不可强同，辨而正焉，方谓有功于经。学者溺于久习之传，反哗然而疑之，抑亦过矣。王公已不可作，谨列府君之行，铭诸墓门，用以慰夫九泉之下，使知死虽未久，犹有识其心者，则夫千百世之远未必无其人，馀盖不足恨也。铭曰：

　　秦火之烈，《六经》中绝，我心伤兮。汗简散落，后先参错，乃理之常兮。庐陵有儒，世守经佘，有烨其芒兮。叠矩重规，擿幽发微，无晦不明兮。

　　伊君斯继，益衍弗坠，其出愈邛兮。闽南之学，日星昭灼，我知其方兮。察体审音，载咏载吟，别类分章兮。势或犬牙，正变纷，大潴失防兮。

　　诗用斯著，礼明乐备，王道孔昌兮。其学之炜，有声四起，衿佩玱玱兮。濡哜圣谟，敷绎道枢，孰敢弗蘉兮。譬如衢尊，饮者欲奔，何用不臧兮。

　　卓尔先见，即知治乱，覆谓为狂兮。材不时用，道则弥重，孰短孰长兮。学有子传，吐辞渊然，五色焜煌兮。八尺之茔，有山列屏，千载其藏兮。

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