銮坡集·卷十翰苑前集之十(4)

卷十翰苑前集之十(4)

　　◇记冯寅宾言

　　楚人多尚鬼，事有不直，听之。庐陵民相争，愤弗能白，舁桐偶神置诸庭，日夕祝焉。神衣红绡袍，俨如生。未几，猛虎夜至，熟视不敢动。忽风吹，神衣飘飘然举，虎以为诚人也，搏而噬。桐木之质虚，虎牙入，胶焉。虎怒，碎裂之。次夜复至，衔其豕以去，陷眢井中。众投石杀虎，欢然以神为灵。噫，使神信灵也，其当免于身乎。永新冯寅宾为予言。寅宾，名进士翼翁子，其言当不妄，记之。

　　◇书穆陵遗骼

　　初，至元二十一年甲申，僧嗣古、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵。江南总摄杨辇真加与丞相桑哥相表里为奸，明年乙酉正月，奏请如二僧言。发诸陵宝器，以诸帝遗骨建浮屠塔于杭之故宫，截理宗顶以为饮器。

　　大明洪武二年戊申正月戊午，皇帝御札丞相宣国公李善长，遣工部主事谷秉毅，移北平大都督府及守臣吴勉，索饮器于西僧汝纳、监藏深惠，诏付应天府守臣夏思忠。以四月癸酉，瘗诸南门高座寺之西北。明年己酉六月庚辰，上览浙江行省进宋诸陵图，遂命藏诸旧穴云。呜呼，上之德可谓至矣哉。

　　◇书万安丞

　　吉安万安县有豪民刘仲贤，以攘牛杀邹君瑞父子五人。历时已久，邹妪始获执牒诉诸县。惧不得尸，弗录妪辞。妪哭于庭三日，县丞高昌万鹏举录之。俄有大蜂五，聚丞之案，麾去复至，如是者四三。丞乃祝曰：“尔信为邹之鬼邪？明日再聚吾案。”如期，蜂复集。丞犹未之信，连与蜂期，咸如初。丞乃上马抵刘舍，反复踪迹之，纵无所有。忽见五蜂飞集竹坡，丞亟令左右具畚锸絜之，四尸藏竹下如生。唯孩童尸未获，蜂复导丞至榆木下，环绕而悲鸣。发之，孩体已腐，唯其首独存。狱具，斩刘市中。

　　呜呼，人不得其死，附物以暴冤者至如是夫。昔予友杨观尹汉川，有蛙鸣跃履畔。杨曰：“汝若有所诉，当前我。”蛙即跃而去，杨蹑其后。行二里所，见一尸横焉。杨捕逆旅氏，一鞫即伏。方疑无主名，检尸衣，得遇所知为湖南贾人，遂伏辜。汉川人与予言。予窃以载籍所见固有若斯者，是殆未可信也，今观万安丞事与之正类，征诸人人言不殊，其将弗信矣乎？因谨书以为世戒。

　　◇题四十二分金刚经后

　　龙舒王日休尝病六家《金刚经》所译各有未尽，乃采其文义优深、似得佛语之真者，集为一经而注释之。复患梁昭明太子所分三十二分未尽玄理，仍别立章号，析为四十有二。学佛者喜其据义之弘博也，递相流布，唯恐其不传。

　　余窃读而病焉。盖六朝译场，所选皆一时知名之士，然又非止一人，有译语者，有译义者，有润文者，有证梵语者，有正义者，有唐、梵相校者，不应舛错之若是也。其间或有不同，诚以佛语广大，包罗诸义，而译家各得其一意云耳。日休华人，素不通天竺之语，又未尝亲见所译梵本，何以考知其得失？佛言微妙，虽声闻缘觉，或有所未解，又何以察其伪真？是皆不能无所疑也。

　　昔者孙明府患诸家译是经者文句增减，违背佛意，遂据天亲、无著论颂重加刊削，修成一部，而斥长水、孤山二师，以为依句而违义，正与日休略同。大慧杲公直以毁谤圣教辟之，孙之书因不行世。日休与大慧为同时人，惜乎不及一见而箴其失也。

　　香岩仲模上人出示是经求题，谩书于后，以俟大慧者之出云。

　　◇题定武旧本兰亭帖后

　　昭陵既取《兰亭序》，诏供奉各临之，唯欧阳询夺真，因勒石禁中，所谓长安古本也。五季之乱，石流落人间。庆历中，为李学究者所获。宋景文公帅定武，复得于李之子，匣藏库中。熙宁间，薛师正来为守，恶其打拓有声，乃刊别本，以惠求者。已而师正之子绍彭潜模勒他石，易古本归长安，且镵损“湍”、“流”、“带”、“古”、“天”五字一二笔为识，是则定武已有二刻矣。其后又有棠梨板本，洎冯当世、钱仲耕、曹士冕、范序辰、悦生堂、新塘李氏等本，不翅五十馀家，虽皆祖定武，而其笔意相去，殆若天渊之悬隔矣。

　　今观大慈禅师所藏，肥不剩肉，瘦不露骨，其殆长安之初刻者欤？虽贾魏公积至八千匣之多，求其如此本者，恐指亦不能多屈也，禅师尚永宝之。

　　◇题霜寒帖后

　　濂授经青宫时，皇太子欲学书，召秘书丞陶宗儒至殿下，下教曰：“晋人法书，选真迹之佳者以进。”宗儒奉教而退，于是用彩龙黄帕裹二十轴来上，其一即《黄庭经》，绢素精甚，几不见丝缕，遥视之莹然纸也。字画颇不类羲之，诸名卿则历书其传授，定为真本无疑。其一乃献之《鹅群帖》，却绝佳，方信苏子瞻之言不缪。余帖皆唐、宋人所钩摹，不知何以填墨，俨如一笔所挥就。因忆米襄阳最好临晋人书，王晋卿为其眩惑，惭惶几死。近代袁伯长遂谓，秘书所藏几百卷，而宣和号右军者，皆米老一手伪迹，盖亦有此理。濂请留《鹅群帖》，而以其馀还宗儒。今观此帖，有古文“芾”字印，印两首正锐，其形如米，必襄阳所临以惑人者。然神彩迥拔，亦自可宝，故识所见，题其后而归之。

　　◇题欧阳率更帖

　　此碑欧阳信本晚年所书，笔画险劲，若铸铁所成者。反复视之，定为初刻本。然而信本虽极力追仿右军，而其规矩媚趣，或得于大令为多。学大令者，羊舍人、薄给事为最优，自后鲜有闻者，唯法极师睥睨而从之。至信本之起，殆与之抗衡而无愧者也。其有名之迹，入宣和内府者凡四十纸，惜皆不存。而《金石略》所载二十三种，亦惟《邕禅师塔铭》、《昭陵六马赞》、《皇甫氏碑》、《醴泉铭》盛行耳，类皆翻勒之多，无以见孤峰崛起、四面削成之势如此本者，诚可宝玩，览者当以殷彝、周鼎视之。

　　◇题徐原甫墨梅

　　唐人鲜有画梅者，至五代滕胜华，始写《梅花白鹅图》，而宋赵士雷继之，又作《梅汀落雁图》。自时厥后，丘庆馀、徐熙辈，或俪以山茶，或杂以双禽，皆傅五采。当时观者，辄称为逼真。夫梅负孤高伟特之操，而乃溷之于凡禽俗卉间，可不谓之一厄也哉。所幸仲仁师起于衡之花光山，怒而扫去之，以浓墨点滴成墨花，加以枝柯，俨如疏影横斜于明月之下。摩围老人大加赏识，既已拔梅于泥涂之辱。及逃禅老人杨补之之徒作，又以水墨涂绢出白葩，尤觉精神雅逸。梅花至是，益飘然不群矣。同郡徐原甫，清旷标韵之士也，性爱梅，行吟坐讽，无斯须离去。间参用补之法与其传神，老干倾欹，而数花翘乎其颠，真一绝也。世之好事者，往往多宝玩之。濂因推本而题之若此。士大夫有如陈去非和张规臣之作者，尚津津而有继哉。

　　◇题温日观蒲桃图

　　人知中言师以善画名世，而不知其结字清逸，有晋人之风。知其字之佳者纵有其人，而又不知其超悟心宗，而有翛然出尘之趣。是以赵魏公、鲜于奉常，虽服其用笔精绝而师之，忘去翰墨町畦，玩弄于人间世者，要未必能察之也。今观此卷，或书杂诗词，或画蒲桃三数枝，意到即成，略无碍滞，而蛟龙奋迅之势，自不可掩。岂所谓天机全者，固自有异人人邪。

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