銮坡集·卷六翰苑前集之六(3)

卷六翰苑前集之六(3)

　　◇张氏谱图序

　　张以字为氏，出于晋之公族，有解张者，其字曰张侯，故晋国世有张氏。而谱家谓少昊第五子挥为弓正，赐姓为张，则非也。子孙蔓延，分适他国，而居清河为最盛。清河之族，布于大江之南，其迁江阴者，则不知始于何世。图谍丧漫，不可钩考，至月崖翁始入于谱。

　　翁讳晖，喜聚四库书，多至充栋，人有愿购者，辄乞与之。然博闻强记，或以疑难质焉，则曰，是出于何书、何篇，从容而起，抽架上所有，拂尘而验之，无差爽者。晖生翊。

　　翊生思明，通天官之学，兼以六物推人休祥，宛然目击。闾右民有不平之鸣，知思明直而无徇，尝徼而诉之。思明出片言，理诎者面颈发赤以去，不敢哗。然尤尚风义，州有过客号材大夫者，必主之，虽至单乏不恤也。市有病氓卧道周，气奄奄欲绝，思明舁至于家，召医调护之，愈乃遣。东瓯书生疫死逆旅中，逆旅氏大怖，不知所为计。思明具衣冠藏之浅土，其后竟得以丧归。三山梁先生与思明有连，及死，无为主后者，茕妻与四女，日夜相持以号。思明为治葬事，饮食其妻终身，且悉配其女于士族。君子称之曰：“古有行义之士，今惟吾张明德乎！”明德，思明字也，后为阴阳学正以终。

　　思明生端，通《毛氏诗》。用吕肃公之荐入仕，四为校官，迁浙西部使者掾。丁元多故，干戈相寻，丞相康里公承制行事，遂录其军功，超授江浙行枢密院都事。

　　端生宣。宣能辞章，入国朝，以考《礼》被征来南京，寻至史局与修《元史》。上亲书其名，召至殿庭，即日擢翰林国史院编修官，人以为异恩云。时予适长词林，宣数来请曰：“宣之宗族遭兵乱之馀，凋落殆尽，所仅存者，唯宣之祖若父，既宣兄弟为四人。三世自相师友，渐摩道义，不敢违圣贤之明训。迩者先祖又倾背矣，痛念世德弗昭，家牒不修，皆无以示远，爰辑为一书，虚其首简，先生傥畀矜之，冠以序文，实宣之愿也。”

　　呜呼，三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓，氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱，去古为益远矣。夫姓之与氏，亦昭然易见者，独混淆而无辨，况于迁转之无常，承传之盛衰，又焉能尽知其所自出哉？此无他，图谱之局不设，中正之簿状不存，亦已久矣，虽有智者出于其后，将何征之邪？宜乎宣之痛心疾首，而不能自已也。予窃闻之，为善者必有后。宣之家素以善行闻，其后将益蕃。历数十世，子孙继修此谱者，屡书不一，则指月崖翁为江阴之初祖，造端之功，岂非宣之所为欤？旧谱厄于兵燹，有不足恨也。或者则曰：“宇文周之时，尝命叱罗氏为张姓。今子何所据，独谓此出于晋之张乎？”曰：叱罗之张，稍盛于燕、代之间，而江南则无有也。此非予之私言也，盖亦有所受之也。

　　◇溧水端氏家牒序

　　惟端氏出于孔门弟子子贡。子贡，卫人也，名赐，其姓端木，后人以省文独呼为端。端氏之后有迁居汴者，一在曹门，一在酸枣门，二族甚盛。曹门之裔曰某府君者，为里之萧氏赘婿。宋南渡初，萧氏通判升州，府君与之俱，寓居乌衣巷中。升州即金陵，为江南佳丽之地。府君之弟四人，亦来相依。久之，萧迁居溧水之巉山。巉山之侧，有地曰东村，府君遂率诸弟定居焉，大署其门曰“曹门端木氏”，盖以自表见也。

　　府君生某，某生彦。彦生进义校尉万，以材雄于乡，统县兵为保障，盗不敢犯。民怀其德，为之立祠。进义生省，省生寿，皆以乐善闻。寿生时中，性最嗜学，朝夕沈酣经史间，发为辞章，沛如也。时中生安，不幸早世。安生邦远，字国用，幼孤，能自振其家，每以泽物为务，借贷而不偿者，焚其券，如古之宽厚长者。国用生复初，字以善，精敏通疏，有为治之才，初由枢府属连佐大府，遂以政事闻。复初生四子：曰仁，慷慨有奇气，亦早卒；曰义，能负荷家事，弗贻亲忧；曰礼与智，从金华许文懿公门人游，循循雅饬，有士君子之行。然而端氏为溧水大姓，群从子弟居山东西前后者，馀百家，高墉飞甍，环数里相接也。至正壬辰，兵燹方张，咸荡为灰烬，虽谱牒之属，片简只削，亦无存者。

　　复初间与予言，愀然不自宁。因叩其所记忆者，府君父子之名已逸，自彦而至复初凡七传，皆系世嫡。复初因请予备着于首篇。而四弟之子若孙尚多，行当搜采为图，以继其后。至于字某，娶某氏，寿几何，葬于某地，亦以所闻附注其下，其无由知者则阙之。复初之心，可谓至矣。

　　昔者黄文节公谱其世系，仅六七传而止，其上则阙而不书，盖不欲失传信之义也。复初之事，何其有合于文节公哉。呜呼，谱谍重事也，三世不修，古者以为不孝，奈何世人多忽之而弗讲也。有若复初，殆知本之士也哉。

　　◇陶氏家乘序赞

　　台之黄岩，有大姓曰陶氏。其先自闽中徙永嘉，复自永嘉来徙，遂占藉为黄岩人。其后族系日滋，分而为二房，曰赤山，曰陶下。陶夏之房有讳泰和者，迁于湫水，即今所谓陶阳也。

　　泰和字处温，宋皇祐间仕为处州里溪都巡检，生子四人：长曰埴，徙于石塘；次曰某，字万里，仍居陶阳；次曰昉，裔绝不传；次曰武功大夫甄。甄子三班借职询，别迁于武林。盖自巡检府君至今秘书丞宗儒，已十有二世矣。宗儒字汉生，明经善属文。予供奉词林时，汉生尝为典籍。以同官之故，间来请曰：惟万里府君，实为陶阳之祖。谱尚失其名，宗儒深窃忧之。使今而不修，则其世次或有不能言者矣。于是遍求石塘、陶阳二谱而一之，各疏其名若字、娶某氏、生子某、寿若干于其下。无所考者，则阙而不书，存疑也。武林之宗人，久不相通，其谱之存否，不可复知，行当采访而钞入焉。既缮写成帙，滴露研朱而系络之矣，为序其首简，以示后之人。

　　夫自唐以前，官有簿状，家有谱系，凡有司选举，民俗昏聘，则互相征考，所以明贵贱，别亲疏，各有统纪，不相淆乱也。五季以来，学失其传，虽尝号簪绅家者，论议非不闳博，文辞非不富丽，问其所自出，则曰“我无所于考也”；问其所承传，则曰“曾祖已上，则莫能详也”。呜呼，此无他，其学之不讲，其书之不修，虽有知者兴于其后，亦末如之何也已。宜乎以庄为严，以庆为贺，而无所分别也。汉生乃能留意于斯，鳃鳃焉而不少置，其贤度越于诸人者不亦远乎。昔河南刘烨能存其谱，自中书侍郎环隽至其身，凡十有一世，当时以为美谈。汉生今之所谱，揆之于烨，复加其一焉，又恶知世之人不以美烨者美汉生哉！汉生之后嗣，尚思谨而续之，斯可也。予既欣然为书其事，复述为赞曰：

　　君子重本，必谱其宗。惇孝广爱，以协民衷。氏族失官，士无适从。同姓涂人，实感于中。陶阳之裔，家于海东。阅世十二，益衍而丰。爰合亲疏，以昭异同。勖尔后嗣，载续载崇。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷六）

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