銮坡集·卷五翰苑前集之五(2)

卷五翰苑前集之五(2)

　　◇胡越公新庙碑

　　丈夫之遇于时也，生使人怀之，殁使人思之，且建庙食于其土，必其德泽入人之深，坚如金石而弗渝，信如四时而弗爽，昭如日星而弗忒，然后足以厌乎人心而合乎舆论也。呜呼，岂易致哉！若今之胡越公者，其庶几无愧于此乎？

　　自辛卯兵兴，天下大乱，民遭溺焚，伥伥无所栖止。皇帝手秉黄钺，起而救之，屯兵滁阳。公杖策谒辕门，一见语合，遂居前锋，以佐扬天威。乙未春二月，王师取和州。夏六月，下太平。丙申春三月，平金陵，攻京口。丁酉春三月，又拔毗陵。公皆列戎行，或搴旗斩将，或操蝥弧以先登，前后屡建奇功。乃授右翼统军元帅，使宿卫怅下。夏四月，又从破宣城，上命行枢密院判官邓愈戍宣，公副之。秋七月，遂同诸将攻徽州，拔之。元将杨完者聚兵十万，欲复其城。公自婺源兼程以进，横槊而前，大呼杀入，众皆披靡而遁。戊戌春三月，诸将克严州，公又偕往，降溪洞兵三万。以功迁行枢密院判官。公谓兰溪去严为甚迩，兰溪下则断婺之右臂矣。冬十月，乃下兰溪。十有二月，王师取婺州，升公佥书行枢密院事，公益思有以自效。己亥春正月，攻陷诸暨州。十有一月，又平处州。庚子夏五月，又拔信州。信方绝粮，人皆劝公还师。公曰：“此闽、楚喉衿地也，可弃之乎？”乃筑城浚隍，为坚守计。辛丑夏五月，上悯公之劳，且以婺为海右大藩，通瓯引越，非宿将重臣有以控制之不可，乃授公江南等处行中书省参知政事，屯戍于婺。壬寅春二月，溪洞兵叛而西归，公遂遇害。知公之死者，莫不哀恸流涕，如丧厥父母。上闻之，亦震悼弗置，亲御翰墨，作文以祭，且命有司塑公像，配享卞忠贞公庙庭。甲辰冬，复降旨赠光禄大夫、浙东等处行中书省平章政事、柱国，追封越国公。

　　先是，公殁之明年，公之部曲与境内之民，怅然遐思，若不能胜其情，乃相率即城中作新庙一区，十越月而庙成，堂门庭庑咸具。及是宠褒之命下，复群谒于金华宋濂，部曲进曰：“公之号令素严，人无违禁。赏非无功，罚非无罪，使我等攻必克，战必胜，而丕冒于宠灵之内者，公之赐欤。我之病也，孰知而起之？我之冻且馁也，孰察而周之？其能亲自裹创注药，及安于食且衣者，非公之赐欤？公之德我，何以将之！”境内之民又进曰：“吾婺之民，凋瘵殊甚，公专心抚摩之。昔也奔走西东，岁无宁居；今也长幼一堂，愉愉雍雍，非公之赐欤？昔也商贾不通，布谷不登；今也市区充溢，百货具集，非公之赐欤？昔也厄于暴强，莫敢何问；今也攘一茎茅，公亦使偿之，如承平时，非公之赐欤？公之德我，亦何以将之！兹者龙光下被，爵登上公，人神洽熙，云日润明，卉木动摇，如有喜色。适新庙告成，愿为我详纪公之功德，以垂示于无穷，是用合辞以请。”

　　濂窃观古之名将出戍边域者矣，苟得甲士之欢心，则耕田凿井之氓必至于弗宁；使斯民稍得以遂其生，则持戟荷戈者必不免于愁叹，孰有能两全者哉？若公者，可谓尤贤乎已！公尝自诵曰：“我不知书，然吾行军唯有三事而已：不杀人，不虏人女妇，不焚人庐舍。”故其军一出，远近之人皆争趋附之。盖公处心以仁，莅事以威。惟其仁也，故不言而民化；惟其威也，故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭征虏制御士，心不越法度，所在吏民不知有军。及其死也，人为立祠享之。较之于公，其事固无大相远也，庙而祠之，其谁曰不宜？初，公之未薨，尝夜出，人见其两目煜煜，有光若灯。及其既薨，敌人数扰我边陲，公降祥异，或见梦于人，或睹灵火满野，汹汹闻人马声，洎出师辄大捷，似实有阴兵来助者。是则公之英魂烈爽，下上于星辰之间，固未尝亡也。因并及之，使知天之生公有非偶然者。公姓胡氏，讳大海，字通甫，泗之虹县人。诗曰：

　　圣皇启运，四方攸同。升龙在天，飙行云从。中有一人，万夫之雄。其人谓谁，时维越公。（其一）

　　凛凛越公，劲气横骛。手荷铁殳，其粲若璐。彼趫以马，我捷以步。陷阵如飞，逢者必仆。（其二）

　　天兵四出，靡弗在行。瞠目疾视，前无坚城。有声恍恍，敌人震惊。土疆既拓，大勋以凝。（其三）

　　皇帝曰都，尔予羽翼。婺维雄藩，尔镇其域。尔参政府，解尔宥密。尔劳尔徕，以尽乃职。（其四）

　　公既受命，分阃建牙。威慑化孚，莫敢或哗。汝颠汝掖，汝疢汝摩。化汝呻吟，而为讴歌。（其五）

　　视彼郊原，其耕释释。视彼阛阓，其通绎绎。视彼室庐，其居奭奭。何以致斯，伊公之力。（其六）

　　我民无禄，俾公弃捐。精神上游，固合化权。民之云思，其何舍旃。匪庙曷祀，非祀曷虔。（其七）

　　乃简甓材，乃端术径。乃差谷辰，视星之定。林衡奔事，班倕禀令。紫棁星错，素阶玉莹。（其八）

　　邃清有寝，严卫有门。旁夹有庑，四缭有垣。肖像中居，威神腾轩。阴风肃如，仿佛若存。（其九）

　　维公顾绥，时著灵响。幽火东骛，铁骑西上。赤帜一挥，无敌不磢。孰不生畏，孰不景仰。（其十）

　　生为名臣，死为明神。策书所列，指可缕陈。矧公之英，贯乎屈伸。幽明有殊，神人则均。（其十一）

　　公实惠我，弗间弗贰。人之依公，如旌系旞。登我稼穑。遏我妖沴。歆我明祀，钦于世世。（其十二）

　　◇大天界寺住持孚中禅师信公塔铭（有序）

　　大天界寺住持孚中禅师信公示寂之十四年，其弟子似桂谒濂于禁林，合掌胡跪而为言曰：“先师之塔在金陵牛首山者，则真骨与设利之所藏。其别分爪发衣履而瘗之，则四明之太白山也。太白之铭，佛真文懿大师国清噩公实为之。而牛首乃师之全塔，反有石而无词，不几于甚阙典欤？居士深究内典，为吾徒之所信向。海内尊宿，多浚发其幽光，岂宜于先师独漠然忘情乎？庸敢援例以请。”濂来江表，闻称师之德者人人不能殊，则师诚有道之士也。文辞固无益于道，后之人欲求其行业，则将何所征之哉？因不欲让而谨书之。

　　师名怀信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子。性凝庄，不妄举动，唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五离家，从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。”即弃去，渡浙河而西，凡遇名丛林辄往参扣，下语多枘凿弗合，不胜愤悱。

　　华藏竺西坦公迁主明之天童景德禅寺，师随质所疑，竺西一见知为法器，厉色待之，不与交一语。师群疑愈炽，一日上堂，举兴化打克宾公案问师。师拟曰：“俊哉，师子儿也。”师自是依止不忍去，就维那之职。

　　竺西入灭，天宁云外岫公来继其席，命师司经藏管钥。文采渐致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政院请师出世明之观音。师策励从众，视分阴若尺璧，唯恐其失之。天历己巳，迁住补怛洛迦山。师不以位望之崇，效它浮屠饬车舆、盛徒御以夸炫于人，自持一钵，丐食吴、楚间。镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞。师运笔无停思，辞旨渊邃，王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民，无不望风瞻敬，施资填委。

　　姑苏产奇石，师遂购善工造多宝佛塔十三成，载归海东，俾信心者礼焉。驸马都尉、高丽王绎而吉尼，丞相撒敦，以师行上闻，诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，及金法衣一袭。

　　至正壬午，升住中天竺山天历永祚寺。乙酉，迁天童。不半载间，百废具举，佛殿之役最巨，亦撤弊而更新之。丹辉碧明，照耀海滨。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬十月，江表大龙翔，集庆寺虚席，行御史台奉疏迎师主之。龙翔，文宗潜邸，及至践祚，建佛刹于其地，栋宇之丽甲天下，其秉住持事者若笑隐公、昙芳忠公，皆名德之士，举行百丈清规，为东南之楷则。居亡何，毁于火，忠公新之，唯海会堂未就而化。佥谓继忠公之躅，非师无以厌众心。往反者三，师始赴之。暨升座，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫，而玄机自融。无小无大，皆欢然亲戴之。或谓龙翔初政，稍示威严，以惩骄慢之习。师笑而不答。师度众诚感孚，乃出衣盂之私，补前未建之堂，不日而集。

　　会元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘。师处之裕如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴更衣趺坐，谓左右曰：“吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。”言毕而瞑。侍者撼且呼曰：“和上去则去矣，宁不留片言以示人乎？”师复瞋目叱之，侍者呼不已。师握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。”书毕复瞑，时丁酉秋八月二十四日也，寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生。作礼者旁午，而名芗蜡炬积如丘陵。九月一日，荼毗于聚宝山前，舍利如菽如麻，五色粲烂，虽烟所及处，亦累累然生。贮以宝瓶，光发瓶外。其上足弟子某，以某月日坎牛首山东麓为宫藏之，复建塔于其上。

　　师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金，寒折胶，无一日阙者。屡感莲花香满院，芬郁异常，非世间者可比。当大明兵下金陵，僧徒俱风雨散去，师独结跏宴坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷仗而拜。上尝亲幸寺中，听师说法。嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。

　　师之将告终前一日，上统兵驻江阴沙州上，当昼而寝，梦师服褐色禅袍来见。上问曰：“师胡为乎来也？”对曰：“将西归，故告别耳。”上还，闻师迁化，衣与梦中正同，大悦。诏出内府泉币助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，上亲致奠，送出都门之外。其宠荣之加，近代无与同者。

　　师有《五会语录》行于世，其传法上首，则双林致凯、江心慧恩、大慈宝定、某刹宝璋、瑞岩文渊、保福宗秩、翠山志理、净土永显、妙智净琚、定光文摭、某刹明晟、天华士谦、丰安至庆、圣泉普彝、福林道巽、五峰普锡、石门永泰、霞屿元良、广祐永瑰，皆其人也。惟昔天童坦公，以一真之学士，承松源四叶之传，黑白趋慕，俨如毛之有麟，甲之有龟也。师亦以真承之，故能树精进幡，持金刚剑，入般若关，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。宜乎遭逢维新之朝，上简帝心，昭被殊渥，至亲枉乘舆而临幸之。龙光赫奕，绚耀吐吞，至今山川尚有馀辉。是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳而起信焉。系之以铭曰：

　　乾竺之道，贵乎一真。真则非妄，日趋精明。煌煌松源，其道孔炽。正畅旁达，非真曷致。惟广慧师，起于海东。历抵诸师，罕契其逢。太白诸峰，上摩穹碧。举头触之，坚如铁壁。

　　一喝轰霆，岂直耳聋。毫发之端，妙义俱融。天高日晶，森罗万象。不即不离，了明诸相。五坐道场，大振其宗。一音演法，闻者心空。此《妙法华》，权宾双举。我受我持，忘其寒暑。

　　天香何来，鼻观先闻。岂伊天女，吐兹奇芬。谁谓灵通，与道乖忤。我尚不有，亦何心故。世缘已竭，幡然西归。梦寐潜通，皇情为怡。烈火如轮，锻兹玄魄。设利粲然，逐烟而结。

　　在昔诸师，何人不然。诞胜真漓，多随物迁。师我藩维，师我干橹。舍我而逝，有生孰度。宠恩联翩，来自九天。师则何憾，名与道传。太史造铭，建于牛首。此山若移，斯文方朽。

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