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王奉尝烟客七十寿序


  (胡案:王烟客,王时敏号烟客,曾任太常寺卿,故称“奉常”。)

  余庚戌二座主皆出太原文肃公之门,次世谊二公,于辰玉先生辈行,而余于烟客奉尝,则兄弟也。奉尝又命二子执经余门,盖余与王氏交四世矣。辛丑岁,奉尝年七十,门人归子玄恭、周子孝逸辈请余为祝嘏之文。余老耄,厌生却贺,嗫嚅未敢应。然王氏之为寿,非寻常燕飨而已。君子于是蒇国成焉,占天咫焉,又用以颂丰芑、歌燕喜焉,不可以莫之识也。

  文肃事神宗皇帝,当盛明日中,君臣大有为之日,菀枯之集,孽于宫闱,水火之争,蔓于朝着。公以孤忠赤诚,搘拄宫府,上欲泯伏蒲廷诤之迹,而下不欲暴羽翼保护之心。久之事见言信,身去而国本定。余尝论次申文定事,谓昔人有言,此陛下家事,东朝之事,神庙与先帝亲为证明,岂可动哉?奉尝藐然孤孙,痛愤谣诼,胪陈本末,丹青炳然,使天下后世通知两朝慈孝,君父无金玦衣厖之嫌,储贰无黄台瓜蔓之恐。而文肃日中见斗,值负涂盈车之候,遇雨之吉,已应于生前;张弧之疑,并消于身后,则奉尝锡类之孝远矣。所谓蒇国成者此也。《文王》之诗曰:“陈锡哉周,侯文王孙子,本支百世。凡周之士,不显亦世。”谓文王受命于天,其本支嫡庶,百世为天子诸侯,而周士之有显德者亦如之。文肃阴翊元良,于本支嫡庶有百世功,其子孙受亦世之报,宜也。自古阴德之食,不报于其满,而报于其余。文肃之股肱国本,眉目清流也,而不能免于浮石沉木之口,虽其功成名遂,身致太平,而申旦不寐,未有能舍然者,此则其余而未满者也。岁有余十二日,未盈三岁得一月而置闰,取其余而未盈也。文肃之余,在君臣邦国间,其未盈也,则食报于子孙。奉尝父子,其当之矣。天道不僭其容,以不显亦世,本支之报,私与太原一家,所谓占天咫者,此也。国家之盛,比隆三代,以有殷方之,神庙礼陟配天多历年所盖当祖乙、武丁之世,而文肃在保乂六臣之列,无可疑者。故家遗俗,孟子盖三叹于易世,而况昭代之孙子乎?孔子曰:“丰水有芑,百世之仁也。”西京之金、张,东京之袁、扬,元气郁然,与国终始,士食旧德,班固之所以张两都也。今观于王氏之寿宴,其知之矣。升其堂所藏弆而供奉者,神庙之宝章御札,如藏河雒之图,而抱鼎河之弓也。御其宾筵嘉肴旨酒,上尊养牛之殊锡,而郢醪蓬鲙之遗法也。考钟伐鼓,丝肉递代,歌钟二八,清商一部,元臣之所娱宾而送老也。巾车南园,其芍圃则谢家之红药,其菊篱则韩公之晚香,泛舟西庄,梧桐之萋谿者,犹在朝阳;而鸣凤之羽,犹皦于高岗也。千金万寿,献酬卒爵,奉尝拜于前,诸子拜于后,颙颙卬卬,左右奉璋,棫朴之终寿考,而卷阿之矢吉士,颂声犹洋洋盈耳也。凡百君子与于燕会者,相与念国恩,仰旧德,颂丰芑而歌燕喜,忠孝之心,有不油然而生矣乎?

  余定陵老史官也,佩文肃琬琰之遗训,故记斯宴也,亦用史法从事。诸子有志于古学者也,作为歌诗以祝寿,岂亦将取征诗史,耻为巫祝之词,则余之志,其不孤也矣。


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