刘基·医说赠马复初

医说赠马复初

　　或称医药出于上古圣人，神农、黄帝皆身为之，其果然乎？儒者疑之，惧世之以是小圣人也。孟子称尧舜忧民而不暇耕。夫耕，后稷实亲为之，岂以是为非圣人之所事哉？天下之事，不止于耕。教之者有其官，业之者有其人，则尧舜之忧不在耕，而有大焉者，此孟子之意也。天地辟而人生，蠢蠢焉，圣人出而后异于物，于是垂衣裳，造书契，作为舟车、网罟、弧矢、杵臼之器，载在《易经》，不可诬也。凡可以前民用者，圣人无不为之，而况于医乎！辨阴阳于毫毛，决死生于分寸，其用心之难，又岂直舟车、网罟、弧矢、杵臼而已哉？吾固有以知其作于神农、黄帝无疑也。

　　圣人之道，包天地，括万物，一体而毫分焉，莫非道也。故天之大也，分而为日月，为星为云，为雨为雪，为霜为露，莫非天也，而后各形其形焉。地之广也，结而为山，融而为川，生而为草为木，为石为玉，为金银铜铁，为五谷，莫非地也，而后各形其形焉。故见其形而不知其出之原，非知道者也。是故知医之不足以尽圣，而不知其为圣之事，非知圣者也。今有酌海于杯，曰海也，人皆知其不可也；而谓之非海出也，可乎哉？天下之术多矣，惟医以救死扶生为功效，故志之者，可以存其不忍人之心，而于道为有益。至于节嗜欲，调阴阳，时寒暑，去邪养正，流通血脉，其为道也。引而伸之，治天下不能外，致远而不泥，其斯而已矣。

　　绍兴马复初以医药从左丞帖理帖木尔公招辑海寇。其为人也，粹而温，其于术也，精以造。其剂之所投，无宿疾也。予甚敬之，惧其日用而不知也，作《医说》以赠之。

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