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| 杭州路重修三皇庙碑 |
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世有大人，与天地并立而相为无穷，三皇是也。天地开而人物生，蠢蠢焉。三皇不出，天地不位，万物不育，是故为之火食、宫室、衣服、器用，以蔽其体，以资其生，以代饮血茹毛、穴居野处，于是人异乎兽，而后礼义立焉。人之所以参天地者，三皇为之也。皇之德不可名，但见其皞皞荡荡，出乎庶类之表，而以皇称之。后世圣人有作，无不迹皇之所为也。帝王降而杂霸兴，知有皇之名，而不能行皇之道。 国家混一区宇，乃命郡邑悉立三皇之庙，是盖天道循环，而皇运之当复也。杭于宋为故都，以故宋太医院地为之，庙貌宏肆，瞻视惟恪。其后再毁于燎，郡总管任处一即旧趾新作之，未讫工而改职。至正九年，总管宝珂来，首谒于庙，大惧弗虔，无以称国家初意，命趣完之。甃以瓴甓丹垩，其垣墉甍栋，朽腐倾侧，咸易而新之。于是邦人知公为能急先务也。夫三皇之道德亘天地，天地不坏，三皇不死，庙不庙，不足为皇重轻。而人心之原始报本，自不能已，况世俗小民，不习典籍，将不知有所谓三皇。今见其庙，闻其人，必问其故，而知人之所以异于兽，其有益于世教不亦大哉？遂作颂曰： 厥初冯翼，玄黄孰判？三皇既出，三才乃建。 冥冥在上，膴膴在下。维皇赞之，维圣之祖。 维天有典，皇则敕之；维天有民，皇则极之。 八卦五行，人文以宣。皇耶天耶，孰恻其然！ 皇德在世，克举维皇。天运往复，有晦必彰。 奕奕新庙，奠我南服。仰之栗栗，即之肃肃。 神居既安，祀事孔威。尚引勿替，勒此丰碑。 |
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