刘基集补遗(2)_梦远书城

补遗(2)

　　◇次韵和石末公闵雨诗

　　风悲槁叶落玄圭，水涸焦根断埴泥。
　　击竹漫夸方外术，戛铜虚听泽中嘶。
　　非关东岳封犹湿，自是西郊气不跻。
　　见说溪潭最深处，有人徒涉只平脐。

　　◇次韵和林彦文在缙云见寄

　　千年井邑化为墟，满眼荆榛塞路衢。
　　鸡犬真成上天去，神仙不复好楼居。
　　风凋野树无栖鸟，水落池莲有涸鱼。
　　欲访轩辕问消息，大微风雨隔清都。

　　◇次韵和石末公闻海上使命之作因念西州怆然有感二首

　　大阃寻常弃郑师，役人休望及瓜期。
　　豺狼封豕咸登用，城郭丘民委若遗。
　　曾见羌夷皆内地，忍闻淮济是边陲？
　　经纶事业君当念，说道任嚣髻已椎。

　　常闻星宿能环拱，未见江河解逆流。
　　无肉可供徐勉狗，有刍空啖景升牛。
　　梧桐冷落鸾先逝，芦荻苍茫雁独留。
　　苏息疲氓还有术，那无一斗博凉州？

　　◇王师鲁尚书文集序

　　《尚书王公师鲁文集》二十有八卷，公卒之四年，浙西廉访司佥事王君宗礼、经历王公威可访而辑之，版行于世，浙江行省参政赵郡苏公命刘基为之序。序曰：

　　言生于心而发于气，气之盛衰系乎时，譬之于木，由根本而有华实也。木之于气也，得其盛则叶茂而华实蕃，得其衰则叶萎而华实少。至于连林之木，系于一山谷之盛衰，观其木，可以知其山之气。文之于时，犹是也。三代之文，浑浑灏灏，当是时也，王泽一施于天下，仁厚之气，钟于人而发为言，安得不硕大而宏博也哉？三代而降，君天下之久者莫如汉。汉之政令，南通夜郎邛，西被宛夏，东尽玄菟乐浪，北至阴山，涵泳四百余年，至今称文之雄者莫如汉，其气之盛使然哉。汉之后，惟唐为仿佛，则亦以其正朔之所及者广也。宋之文，盛于元丰、元祐时，天下犹未分也。南渡以来，朱、胡数公以理学倡群士，其气之所钟，乃在草野，而不能不见排于朝廷，其他萎弱纤靡，与晋、宋、齐、梁无大相远，观其文，可以知其气之衰矣。有元世祖皇帝至元之初，天下犹未一也，时则有许、刘诸公以黄钟、大吕之音振而起之。天将昌其运，其气必先至焉，理固然矣。混一以来，七十余年，际天所覆，罔不同风，中和之气，流动无间，得之而发为言，安得而不雄且伟哉？

　　公生至元间，自幼好学为文。仁宗皇帝首开科举，公即以其年登第。其涵濡渐渍，非一日矣，故其为文有中和正大之音，无纤巧萎靡之习。舂容而纡余，衍迤而宏肆，不极于理不止，粹乎其为言也！后之览者，得以考其时焉。公之历官行事，自见国史，故不著。

　　◇送苏参政除大都路总管序（并诗）

　　至正九年冬，江浙行省参知政事苏公奉旨入为大都路总管，浙士民咸叹惜，愿留而不可得。夫浙于江南为大藩，租赋所入，半四海内。京师辇毂之下，为治莫难焉，其尹亦必极天下之选，朝廷之意，固不必有所偏重矣。京城之内，密迩清光，明试考绩，不待询于岳牧京尹，冠冕守令，远近之所观式，得其人则由中达外，四方将以之而化，不亦伟哉？以公之宏才大德，与其施之于一方，孰若达之于四海也？然则惜公之去者，其私情；而乐公之行者，天下之公心也。故相率为诗以饯公，且以“霖雨思贤佐，丹青忆老臣”为韵，所以思公之德而不忘，愿公之泽及于天下也。诗曰：

　　凤凰集梧桐，和声协虞琴。神蛟跃天池，四海仰为霖。
　　圣人握金镜，哲士仪朝簪。辉光照中野，声价重南金。
　　昔佩使者符，献纳申官箴。再参藩垣务，清风净氛祲。
　　煌煌京城内，连衽成春林。剸剧徯长才，天眷赫照临。
　　王畿一以正，万国罔不钦。克符皋夔业，垂名耀来今。

　　◇送常山县达噜噶齐乐九成之官序

　　至正辛卯秋八月，予卧病浙江之滨，友人李宗表来言曰：“乐君九成者，蒙古人也。旧学于胄监，受业富珠哩子翚先生。其质粹而温，其行果而毅，其学博而知要，彬彬乎可象也。弱冠以世胄入官，监黄州之麻城县，有声，故又以令举，监衢之常山县。仆忝以文学，荐为教官，需次常山，期且及矣，而得若人焉与之俱，其庶乎。乐君今将行，请一言以赠之。”

　　余闻而喜曰：“果若是，常山其庶几乎。古之人以政弼教，教与政不相违，而其效皆归于化民为善。后之教主于教官，而有司专乎政，于是事不相资，功不以相及也。儒与民为二，各志其志，各业其业，虽使契为学官，其所及亦有数矣。由是民无定向，讼狱烦多，盗贼滋炽，有司受其咎，而教官为冗职，则亦有由然焉。今天子始以六事责郡县，以兴举学校为之先务，虑至审也，奈何政、教之官，不巧于相值，而所谓能其职者，大抵不过徇土木、备课讲以应故事而已矣，于化民何有哉！今宗表，良教官也，而得良有司焉。同德相符，同心相济。教者道之，政者齐之；教者培之，政者翼之。霜飞而钟应，云沛而雨集，将见德礼之化，流动浃洽，而远近皆取法矣。呜呼！二君其俱勖哉！吾当拭目以观之也。”

　　◇若上人文集序

　　世谓山水之佳，有以助人之才，发人之奇。是故名山胜地，必有文人秀士出乎其间。今天下之名山胜地，大率多浮屠居之，固当独获其助，以发其奇，而又不能多见者，何哉？桐江之显以子陵，彭泽之著以元亮，黄溪西山无柳子为之刺史，吾知其泯没而无闻矣。抑山水之有助于人乎，将人有助于山水也？云门若耶以名胜闻天下，自道猷上人至于今且千载，中间若智永、惠欣之字，灵一、灵彻之诗，彰名于世，仅数人焉，抑山水之助，盖自有限而不能皆也耶？

　　皇元混一宇宙，文物之盛，追配隆古，于是断江、浮休二上人相继出焉。文人秀士欲为云门之游者，多为二上人往。上人或不在山，则为游者亦鲜，抑又何耶？予于古人诗篇中，闻云门山水之美，又于学士大夫间，闻二上人之名甚久，思一往弗得。今年始至其所，而断江死矣。浮休年近八十，而神气完固，操笔为文章益壮健，与客谈古今、论道理，终日历历不倦，名固不虚得哉。上人有诗文若干卷，弟子友奎所集，而翰林学士黄公为之序。其于释氏之学，自得深造，无容言矣。至其所为诗，莫不古雅峻洁而有奇气。呜呼！上人于云门山水可谓有光，而弗忝于前人矣！于是乎序。上人名允若，字季蘅，浮休子者，其自号也。

　　◇赠宣使王民则诗序

　　孔子称使于四方，不辱君命，可谓士矣。夫使者，所以宣德敷令，通壅迪滞，以孚上下之心，达远近之情，故有专对而不失主意，专行而不戾主命，使人见其使而知其主之善，夫是之谓使乎。今之宣使，将省府之号令，以旁达于所属，虽具有文檄，然必其事之重且急者，乃命宣使将之，为其有斟酌权变，文檄不能悉也。故宣使之出，实代省官行事，受言以往，如省官之自行，是故所属莫不敬畏，奉承之不暇。奈何才智不同，则有因人之敬畏、奉承而逞以行其私者，恃势弄权，无所不为。徇毫毛之利，以贾山岳之怨，使天下之人轻视藩阃，归咎大臣，辱莫大焉，而尚可以言使乎哉！

　　近者寇盗蜂起，大军四出进讨，凡弓矢兵甲之须，多取给于江浙，故令属路分办，而每路以宣使一人督之。王君民则，实来绍兴。悉铲去故习，禁吏胥无得科敛。日饮食依条格取给于馆驿，其外毫发无所需；所造器物，惟务中度，其他事毫发无所与。故如期毕事而民不扰，人咸德之。且曰：“使受命于省府以出者人人如王君，大臣之膏泽其有不下于民者哉？天下之民其有含怒蓄愤于其有司者哉？”呜呼！王君可谓不辱省府之命而得为使之道矣！于是乎序。

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