刘基集卷五_梦远书城

卷五(1)

　　◎序

　　◇送高生序

　　高生以敬学科举业，将从师于闽，过予，请言以相其行。

　　生年甫弱冠，去乡里，违家室，以求师于千里之外，其志可谓勤矣。韩子曰：业精于勤。生既能之矣，尚何待予言以相之哉？抑予之所以勉生者，又有出于此之外也？圣人作经以明道，非逞其文辞之美也，非所以夸耀于后世也。学者诵其言，求其义，必有以见于行。问之无不知也，言之无不通也，验之于事，则偭焉而背驰，揭揭焉不周于宜，则虽有班、马、杨、韩之文，其于世之轻重何如耶！

　　生燕南人也。国朝兴科目，燕南人屡尝为举首矣，安知异日不在生乎？故用是以为之规也。

　　◇双清诗序

　　双清轩者，东山寿圣寺物外上人之所营也。上人名崇超，物外其号也。寺在杭州城东四十里，其会曰汤镇轩，所储无他物，有水一泓，竹一林。上人日与之为徒，故遂以名其轩也。

　　夫天下之清者，莫如水；有节而贞者，莫如竹。伯夷以节立行，而其清至于圣，则物之清，又莫竹若也。夫人与物，情性之相得者，各从其类。物之所处不同，则清者有时而污，非其情之本然也。今之人达而用于世则役于事，穷则役于衣食。无忧者，莫如僧。故能遂其情，而物之托焉者，亦得以全其性也。

　　然则上人虽欲自外于物，而物不能外之也。有诗一卷，上人作，而同声气者和之也。书而揭于轩者，故翰林学士吴兴赵公；为之序者，括苍刘基也。

　　◇郭子明诗集序

　　郭君文德字子明，广平人也。读书好为诗，有交于前，无不形之于诗，其忧愁抑郁，放旷愤发，欢愉游佚，凡气有所不平，皆于诗乎平之。是故饮食非诗不甘，坐卧非诗不安，应人接物非诗不能摅其中怀，至于颠沛造次，梦寐想像，莫不有诗。思天下有一事一物不入吾诗，若己有所歉焉。于是北眺燕代，西逾岷峨，南浮江湘，东览齐岱，困穷迫厄，寒暑枯湿，举不足以摇其中，而惟得乎诗，可以解忧。其为诗也，不尚险涩，不求奇巧，惟心所适，因言成章，而其自得之妙，则有人不能知而己独知之者。盖孔子所谓“好而乐之”者欤！

　　余尝叹世之人汲汲以趍禄利，有所好乐，则决性命以赴之，朝奔夕驰，所在皆是。今子明乃违众人之所务，而独好我之所好。得之不足以疗饥寒，而失之无伤于其身。彼之不顾，而我则为之。盖有所感激而自异于人以为高也。是固非俗子所能识也。

　　◇送别灯和尚还乡序（并诗）

　　有浮屠氏踵门而求见，予方以事出，不得见。明日复来，问其乡，则世为括人，与予为同州，故其心尤惓惓焉。将归，求言以赠其行。

　　夫浮屠以离世绝俗为教，父母兄弟且不得为其亲也，而独惓惓于乡人焉，何哉？今之人，同里巷以居，而有不相接者。及其遇于他方，不啻如见骨肉。所适愈远，则其情愈亲。是乃人心之所同，非待乎矫揉勉强为也。浮屠氏割慈忍爱以为高，宜殊乎人，而师独不然，是盖有见于道者也，则其为浮屠也，岂果惑于其术之说而为之哉？世治不古，为民者日困。农疲于耕而终岁不饱其食，工疲于作而终身不得休息，士不谱于时而累累无所即。追呼徭役之可怜，诛求征敛之无厌，皆足以累其身，愁其心。求全躯而苟安，舍是其何之乎？若师者，其迹于是，而心则有所寓乎。

　　余既重其敏慧，又嘉其敦乡人之谊，故为之言，且继以诗。师名复祖，别灯其号也。诗曰：闲居寡尘务，遂与懒惰亲。扣门报有客，喜见同里人。相知岂必素？乡语情自真。北风吹大江，寒水波龙鳞。

　　话别一何速，令我生苦辛。故山到何时？溪梅照新春。亲朋或见问，为道长清贫。

　　◇赠奕棋相子先序

　　礼、乐、射、御、书、数之艺，君子游焉，博其理也。其不在此科者，士弗尚。吾独于棋乎有取。盖棋，末伎也，而有用兵之道，可以通人之智，知缓急、存亡、进退、取舍，有乘机、应变、攻守之法。避实击虚、投间抵隙、兼弱取乱之道，无所不备。

　　吾尝读《孙子》十三篇，而知古人制敌之术。意奕棋必出于兵家教战者所制，非其他娱目悦耳者比。其所以不得附于六艺者，以其为兵也。夫兵，君子慎言之，而可以教乎哉？宜其在六者之外也。自天下为战国，而司马穰苴、孙武、吴起之徒，公然以兵为教，于是学战阵者不必寓于物以求之，而棋遂为娱乐之具。而精其数者，亦日用而不知耳。陶士衡以周物之智不违纤芥，而不喜人为棋。当时僚佐实不知其可以达于兵，而徒为费时乱日。使有知及此者，以告士衡，士衡当教人为之，不必投其具于江中矣。儒者之道，格物以致其知，贵能推其类也。故观水而知学，观耨田而知治国，善推之而已矣。是故无用之伎也，旁通之可以措大事。吾于此而知智者之不死也。

　　相生子先兄弟皆精于棋，人无与敌焉。吾每惜其用心之专，而惧其无益于用也，故原夫制作之本意以语之。方今寇盗窃发，武夫环枧如林，无或能出一谋，发一虑。生能惎之策乎？使不旷日糜粟，以忧农民，不亦伟哉？

　　◇海宁州贾希贤义塾诗序

　　人有积货财而不能散者，君子谓之愚；知散之而不要诸道，其为愚一也。故有捐资产以广异端而徼非望之福者，非徒无益，且受诳而甘心焉。凡若此者，盖不可一二数也。若海宁贾希贤者，非卓然有异于人乎？

　　贾氏为海宁大家，而希贤益厚。念邑之子弟多不知学，或贫不能自致师以学，乃构宇买田，招名儒以为师，俾乡里之俊秀与闾巷之童儿，莫不来学，其食饮器用，咸取给于贾氏。呜呼！可谓积而能散，散而得其道者矣！

　　今天下学校，责在守令，往往不暇顾而视为文具；至考满，不能备六事而阻其仕进者不少。则今之官海宁者一何幸耶，得贾氏以为其民！州之子弟，得贾氏而皆振起于学。彼为守令者，从而收其功。则不惟有功于其州之人，而为之司牧者，亦有赖焉，其为利岂不博哉？使人人效之而不见三代之化，吾不信也。

　　◇沙班子中兴义塾诗序

　　至正十一年春三月十有五日，沙班子中来言曰：“吾居杭有年矣。杭于江南，视他郡为大，民多而儒少，岂教育之未至乎？吾尝得隙地于庆远，安抚沙公愿筑室以为义学，招子弟以教，而土木树筑之资无所出，可若何？”余闻而叹曰：“方今天下郡县无不有学，名山古迹又有书院，咸设学官。杭之城，郡县学及书院凡四处，生徒蚁集，省宪临焉，又何俟于子之室乎？”

　　子中曰：“噫！是子不知余也。子以为予之学犹官之学与？非也。予请为子言学。夫学也者，学为圣人之道也。学成而以措诸用，故师行而弟子法之。是故搜罗天人，究极古今，旁通物情，达其智也；齐明盛服，非礼勿动，笃其敬也；见恶则违，见善则随，敦其仁也；存心养性，乐道尊德，致其大也；礼仪三百，威仪三千，尽其细也；忠信谨悫，固其内也；貌言容止，闲其外也；诗书六艺，昭其文也；刚毅木讷，培其质也；亲贤友仁，以辅德也；幼幼长长，顺天则也。夫学，智以周之，敬以一之，仁以行之；立乎大，不遗乎细；严乎内，不弛乎外；文以藻之，质以干之：于是乎德成而不失其则。今之学，主以文墨为教，弟子上者华而鲜实，下者习字画以资刀笔官司，应酬廪粟之外，无他用心，其亦异乎予之所欲为者乎。夏之校，殷之序，周之庠，吾不得而见之矣，而有志焉。道之将行也夫，吾室之成未可知；道之不行矣夫，吾固将以尽吾心，终吾年。纵不能行于今，庶其或垂于后。”

　　予闻而壮之，书其言以为序。予闻湖浙之间多富而好礼者，有与子中同志，尚能为子中成之。

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