刘基集卷三_梦远书城

卷三(1)

　　◎郁离子

　　◇枸橼

　　梁王嗜果，使使者求诸吴。吴人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。则意其犹有美者，未予也。惎使者聘于吴而密访焉。御儿之鄙人有植枸橼于庭者，其实大如瓜，使者见而愕之，曰：“美哉煌煌乎！柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王，梁王曰：“吾固知吴人之靳也。”命使者以币请之。朝而进之，荐而后尝之。未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀，擤鼻蹙頞，以让使者。使者以诮吴人，吴人曰：“吾国果之美者，橘与柑也。既皆以应王求，无以尚矣。而王之求弗置，使者又不询而观诸其外美，宜乎所得之不称所求也。夫木产于土，有土斯有木，于是乎果实生焉。果之所产不惟吴，王不遍索而独求之吴，吾恐枸橼之日至，而终无适王口者也。”

　　公仪子为政于魏，魏人淳獝以才智自荐，公仪子试而知其弗任也，退之。淳于獝之西河，西河守使人道而入诸赵，赵人以为将。西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣。赵疚，魏国之利也。”公仪子愀然不悦，曰：“如大夫言，是魏国之耻也。昔者由余，戎人也。由余入秦，秦穆公用之。由余贤，秦人不敢轻戎。吾惧赵人之由是轻魏也。”

　　泗水之滨多美石，孟尝君为薛公，使使者求之以币。泗滨之人问曰：“君用是奚为哉？”使者对曰：“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉。微君之石，无以为之磬。使隶人敬请于下执事，惟君图之。”泗滨人大喜，告于其父老，斋戒肃使者，以车十乘，致石于孟尝君。孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。他日下宫之磶阙，孟尝君命以其石为之。泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔者禹平水土，命后夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物，要之明神不敢亵也。君命使者来求于下邑，曰以崇宗庙之祀，下邑之人畏君之威，不敢不供，斋戒肃使者，致于君。君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。今闻诸馆人曰，将以为下宫之磶，臣实不敢闻。”弗谢而走。诸侯之客闻之皆去。于是秦与楚合谋伐齐，孟尝君大恐，命驾趣谢客，亲御泗滨人迎石登诸庙，以为磬。诸侯之客闻之皆来，秦楚之兵亦解。君子曰：“国君之举，不可以不慎也如是哉！孟尝君失信于一石，天下之人疾之，而况得罪于贤士哉？虽然，孟尝君亦能补过者也。齐国复强，不亦宜乎？”

　　越王使其大夫子余造舟。舟成，有贾人求掌为工，子余弗用。贾人去之吴，因王孙率以见吴王，且言越大夫之不能用人也。他日王孙率与之观于江，飓作，江中之舟扰，则枚指以示王孙率曰：“某且覆，某不覆。”无不如其言。王孙率大奇之，举于吴王，以为舟正。越人闻之，尤子余。子余曰：“吾非不知也。吾尝与之处矣，是好夸而谓越国之人无己若者。吾闻好夸者，恒是己以来多謏；谓人莫若己者，必精于察人而暗自察也。今吴用之，偾其事者，必是夫矣。”越人未之信。未几，吴伐楚，王使操余皇，浮五湖而出三江，迫于扶胥之口，没焉。越人乃服子余之明，且曰：“使斯人弗试而死，则大夫受遗才之谤，虽咎繇不能直之矣。”

　　越人寇不韦避兵而走剡。贫无以治舍，徘徊于天姥之下，得大木而休焉安。一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰：“吾无庐而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾栗，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！吾闻之水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎！”郁离子闻之，曰：“哀哉是夫也！而其知不如一妇人也。呜呼！岂独不如一妇人哉？则亦鸟鱼之不若矣！”

　　东瓯之人谓“火”为“虎”，其称“火”，与“虎”无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇，善搏虎。冯妇所在，则其邑无虎。归以语东瓯君，东瓯君大喜，以马十驷、玉二、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾虚左，迎之于国门外，共载而入，馆于国中，为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇。冯妇攘臂从国人出求虎，弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋，火灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗寤。

　　燕文公之路马死，或告之曰：“卑耳氏之马良，请求之。”辞曰：“野马也，不足以充君驷。”公使强之，逃。苏代之徒欲以其马售，公弗取。巫闾大夫入言曰：“君求马，将以驾乘舆也，何必近舍其所欲售，而远取其不欲售者乎？”公曰：“吾恶夫自炫者。”对曰：“昔中行伯求妇于齐，高、鲍氏皆许之。谋诸叔向，叔向曰：‘娶妇所以承宗祧，奉祭祀，不可苟也，惟其贤而已。’今君之求马，亦惟其良而已可也。昔者尧让天下于许由，许由逃，尧弗强也，而卒得舜。甯戚饭牛以自售于齐桓公，桓公用之，而卒得管仲。使尧不听许由，何以得舜？桓公不用甯子，何以得管仲？君何固焉！”

　　晋献公灭虞，置其俘于下阳，使士蒍监焉。其大夫多逃，士蒍弗禁。公闻之怒，召士蒍让之。士蒍对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫？夫彼虞公之臣也，皆尝任虞公之事矣，食虞公之禄，而立虞公之朝，闻虞公之政，虞亡，不能救，虞公执而身随之，君将焉用是为哉？”公曰：“吾惧其邻国之之也。”士蒍笑曰：“若是，则臣滋惑矣。”公曰：“何哉？”士蒍曰：“往岁臣之里有厉，卜之曰：丛为祟。于是集里之老幼，召巫觋，具舟车，奉牲币，羞桃茢，男女以班，举丛而置诸衢。东里之人利其器物而收之，因得厉焉，死者且过半。故废社之土，不可以涂宫室；弃出之妇，不可以主中馈。鬼神之所遗也。今虞之贤臣，曰宫之奇、百里奚而已矣。宫之奇先虞公之亡而以其族去，百里奚与于俘，则君既入之秦矣，其他奚取焉？而必欲置之，曰无使适邻国。君实欲善邻，则曰爱厥苗，无遗莠可也。今君坐不安，食不甘，缮甲兵以睨四封，无岁不征，岂有他哉？求吾欲也。敌衅未生，无所用谋。如其弗欲，犹将纳之，矧自往焉。如其用诸，适吾愿也，君何怒为？”公曰：“善。”

　　郁离子曰：鸟兽之与人，非类也。人能扰而驯之，人亦何所不可为哉？鸟兽以山薮为家，而豢养于樊笼之中，非其情也，而卒能驯之者，使之得其所嗜好而无违也。今有养鸟兽而不能使之驯，则不食之以其心之所欲、处之以其性之所安，而加矫迫焉，则有死耳，乌乎其能驯之也？人与人为同类，其情为易通，非若鸟兽之无知也，而欲夺其所好，遗之以其所不好，绝其所欲，强之以其所不欲，迫之而使从，其果心悦而诚服耶？其亦有所顾畏而不得已耶。若曰非心悦诚服，而出不得已，乃欲使之治吾国，徇吾事，则尧舜亦不能矣。”

　　孙子自梁之齐，田忌郊迎之而师事焉。饮食必亲启，寝兴必亲问。孙子所喜，田忌亦喜之；孙子所不欲，田忌亦不欲也。邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟩乎？蛩蛩駏虚负蟩以走，为其能啮甘草以食己也，非忧其将为人获而负之也。今子为蟩，而田子蛩蛩駏虚也。子其识之。”孙子曰：“诺。”

　　或问致人之道，郁离子曰：“道致贤，食致民，渊致鱼，薮致兽，林致鸟，臭致蝇，利致贾。故善致物者，各以其所好致之，则天下无不可致者矣。是故不患其有所不至，而患其有所不安。能致而不能安，不如不致之亡伤也。粤人有学致鬼者，三年得其术，于是坛其室之北隅以集鬼。鬼至而多，无以食，则相帅以为妖，声闻于外。一夕，其人死，而爇其室，邻里莫不笑。”

　　韩垣之齐，以策于齐王，王不用。韩垣怒，出诽言。王闻而拘诸司寇，将杀之。田无吾见，王以语之，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。北之义渠，以扰象之术干义渠君，义渠君不答。退而诽诸馆，馆人曰：非吾君之不听子也，顾无所得象也。娵萌赧而归。医胡之魏，见魏太子之神驰而气不属也，谓之曰：‘太子病矣，不疾治，且不可救。’太子怒，以为谤己也，使人刺医胡。医胡死，魏太子亦病以死。夫以策干人，不合而怨者，非也；人有言不察，恚而仇之，亦非也。臣闻之，江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。硁硁之夫，何足杀哉！”王乃释韩垣。

　　楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，而四方之贤者不贶寡人，何也？”陈子曰：“臣少尝游燕，假馆于燕市，左右皆列肆，惟东家甲焉，帐卧起居、饮食器用，无不备有，而客之之者日不过一二，或终日无一焉。问其故，则家有猛狗，闻人声而出噬，非有左右之先容，则莫敢蹑其庭。今王之门，无亦有噬狗乎？此士所以艰其来也。”

　　秦楚交恶，楚左尹郤恶奔秦，极言楚国之非，秦王喜，欲以为五大夫，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，日与其后夫言前夫之非，意甚相得也。一日，又失爱于其后夫，而嫁于郭南之寓人，又言其后夫如昔者。其人为其后夫言之，后夫笑曰：‘是所以语子者，犹前日之语我也。’今左尹自楚来，而极言楚国之非；若他日又得罪于王而之他国，则将移其所以訾楚者訾王矣。”秦王由是不用郤恶。

　　杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎？黄蜂殚其力以为蜜，乌蜂不能为蜜，而惟食蜜，故将墐户，其王使视蓄而计课，必尽逐其乌蜂，其不去者，众哜而杀之。今居于朝者无小大，无不视手瘃足以任王事，皆有益于楚国者也。而子独遨以食，先星而卧，见日而未起，是无益于楚国者也。旦夕且计课，吾忧子之为乌蜂也。”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎？目与鼻、口皆日用之急，独眉无所事，若可去也。然人皆有眉而子独无眉，其可观乎？以楚国之大，而不能容一遨以食之士，吾恐其为无眉之人，以贻观者笑也。”楚王闻之，益厚待熊蛰父。

　　汉八年，高皇帝崩，吕太后临朝听政。大臣患匈奴之强，将与为和亲，议使者。太后恶宦者中行说，欲去之，故使往焉。栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，不过以匈奴骄恣，必不能善待汉使，或留之，则非我所惜，从而弃之耳。臣独以为不便。夫使所以达主命，释仇讲好，决疑解纷，卑不可以屈国体，高不可以激敌恚，察变应机以制事权，国之荣辱，己之休戚。非素所爱信而知其忠且亮者，不可遣也。今中行说，刑臣也。名不齿于国士，又陛下之所素恶。夫素恶于君，则不重其君；名不齿于国士，则不重其身。臣惧其泄国情而开敌衅也。”弗听。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，北边自此弗宁矣。昔郑伯恶其大夫高克，弗能去，而使帅师以御狄，次于河上，久而不召。众溃，高克奔陈。《春秋》书曰：郑弃其师。病郑伯也。今使说也如匈奴，无乃弃说以及其介币乎？昔晋之败于邲也，先縠实往楚师；楚之败于鄢陵也，苗贲皇实在晋。此古人之偾车辙也。上必悔之。”

　　楚王患其令尹蒍吕臣之不能，欲去之。访于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故？”宜申曰：“令尹，楚相也。国之大事，莫大乎置相，弗可轻也。今王欲去其相，必先择夫间之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，不惟诸大夫及国人知之，鬼神亦实知之，大夫独以为未可，寡人惑焉。”宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且压，将易之，召匠尔。匠尔曰：‘梁实蠹，不可以不易，然必先得材焉，不则未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹虽不能，而承其祖、父之余，国人与之素矣。而楚国之新臣弱，未有间者，此臣之所以曰未可也。”

　　赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善捕鼠及鸡，月余鼠尽，而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！”

　　客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪，不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见，曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰：“君过矣。夫起之能，天下之士莫先焉。惟其贪也，是以来事君；不然，君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷，天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷。今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦。君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视不敢窥魏者，何哉？以魏国有吴起以为将也。《周诗》有之曰：‘赳赳武夫，公侯干城’。吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其欲而无他求，坐歼五国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者却行，不入大梁，君之国空矣。臣窃为君忧之。”武侯曰：“善。”复进吴起。

　　郁离子疾，病气菀痰结，将嗀之。或曰：“痰，荣也，是养人者也。人无荣则中干，中干则死，弗可嗀也。”郁离子曰：“吁！吾子过哉！吾闻夫养人者津也，医家者所谓荣也。今而化为痰，是荣贼也，则非养人者也。夫天之生人，参地而为三，为其能赞化育也，一朝而化为贼，其能赞天地之化育乎？是故俞跗、扁鹊之为医也，浣胃涤肠，绝去病根，而阽死者生。舜、禹、成、汤、周文王之为君也，诛四凶，戮防风，剿昆吾，放夏桀，戡黎伐崇，而天下之乱载宁。其将容诸乎？容之无益，以戕人也。故虫，果生也，虫成而果溃。自我而离焉，非我已，其能养我乎？弗去，是殖贼以待戕也。从子之教，吾其不远溃矣！”

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