刘基集卷二(3)_梦远书城

卷二(3)

　　◇灵丘丈人

　　灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，蜡称之，于是其富比封君焉。丈人卒，其子继之。未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去，其家遂贫。陶朱公之齐，过而问焉，曰：“是何昔者之熇熇而今日之凉凉也？”其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守，刳木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次，坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之，视其生息，调其暄寒，巩其构架，时其墐发。蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉，弥其土蜂蝇豹。夏不烈日，冬不凝凘。飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩鳭掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉！”陶朱公曰：“噫！二三子识之，为国有民者，可以鉴矣！”

　　郁离子曰：“刑，威令也，其法至于杀，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而杀人之道存焉。《书》曰：刑期于无刑。又曰：眚灾肆赦。此先王之心也。是故制刑期于使民畏刑，有必行，民知犯之之必死也，则死者鲜矣。赦者所以矜蠢愚，宥过误，知罪不避而辄原焉，是启侥幸之心，而教人犯也；至于祸稔恶积，不得已而诛之，是以恩为阱也。然则赦令卒不可行与？曰：法有二，有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，恶逆也，杀人、伤人及盗之类也，而释勿治，是代之为则也。一代之私禁，茶盐钱币之类也，民无以为生，而官不能恤，于是乎有犯。虽难以为常，原情而贷之可也。”

　　济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”立而观之，遂没。郁离子曰：“或称贾人重财而轻命，始吾不信，而今知有之矣。张子房谓汉王曰：秦将贾人子，可啖也。抑所谓习与性成者与？此陶朱公之长子所以死其弟也。孟子曰：故术不可不慎也。信哉！”

　　卫懿公好禽，见抵牛而悦之，禄其牧人如中士。宁子谏曰：“不可。牛之用在耕，不在抵。抵其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者，不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之抵者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆释耕而教抵，农官弗能禁。邶有马生驹，不能走而善鸣，公又悦而纳诸厩。宁子曰：“是妖也，君不寤，国必亡。夫马，齐力者也，鸣非其事也。邦君为天牧民，设官分职，以任其事。废事失职，厥有常刑。故非事之事，君不举焉，杜其源也。妖之兴也，人实召之。自今以往，卫国必多不耕之夫、不织之妇矣，君必悔之。”又弗听。明年，狄伐卫。卫侯将登车，而御失其辔；将战，士皆不能执弓矢。遂败于荥泽，灭懿公。

　　髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也。而今方多耳。”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之车，循子之轨，天下之生将尽为盗。”髬耏曰：“请闻之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚳暴于岷嶓之间，蜀王使相回帅师伐之，畏弗进，作土门而壁焉。其士卒日食于民，民瘵弗堪，于是五丁凿山以出于江之源，擒蠪蚳，杀之。相回闻蠪蚳之死也，毁壁而出，取其尸以为功，曰：‘我之徒兵实杀之。’五丁怒，杀相回。排大彭而壅之江，江水逆流，覆王宫。王升木而号，化为杜鹃。今天下之治盗者，皆相回也。民不甘喂肉于蠪蚳也，能无泄五丁之怒者乎！”

　　晋灵公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之绣。嬖人屠岸贾因公之好也，则夸狗以悦公，公益尚狗。一夕，狐入于绛宫，惊襄夫人，襄夫人怒，公使狗搏狐，弗胜。屠岸贾命虞人取他狐以献，曰：“狗实获狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令国人曰：“有犯吾狗者，刖之。”于是国人皆畏狗。狗入市，取羊豕以食，饱则曳以归屠岸贾氏，屠岸贾大获。大夫有欲言事者，不因屠岸贾，则狗群噬之。赵宣子将谏，狗逆而拒诸门，弗克入。他日狗入苑食公羊，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。”公怒，使杀赵盾。国人救之，宣子出奔秦。赵穿因众怒攻屠岸贾，杀之，遂弑灵公于桃园，狗散走国中，国人悉禽而烹之。君子曰：“甚矣屠岸贾之为小人也！譝狗以蛊君，卒亡其身，以及其君，宠安足恃哉！人之言曰：‘蠹虫食木，木尽则虫死。’其如晋灵公之狗矣！”

　　瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也。但视其敝蓬、折橹而破帆者，即官舟也。”从而得之。瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与，则爱之者鲜矣，宜其敝也！”

　　楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙，使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕以食，无使失所。”安陵君言于王而许之。他日见景子，问其入之数，景子曰：“无之。”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。”

　　卫灵公怒弥子瑕，抶出之。瑕惧，三日不敢入朝。公谓祝曰：“瑕也怼乎？”子鱼对曰：“无之。”公曰：“何谓无之？”子鱼曰：“君不观夫狗乎？夫狗，依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝。及其欲食也，葸葸然复来，忘其抶矣。今瑕，君狗也，仰于君以食者也，一朝不得于君，则一日之食旷焉，其何敢怼乎？”公曰：“然哉。”

　　◇瞽瞆

　　郁离子曰：“自瞽者乐言己之长，自瞆者乐言人之短。乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。不知己者无所见，不知人者无所闻。无见者谓之瞽，无闻者谓之瞆。人有耳目，而见闻有所不及，恒思所以聪明之，犹惧其蔽塞也，而况于自瞽、自瞆乎！瞽且瞆，而以欺人曰：予知且能。然而不丧者，蔑之有也。”

　　郁离子曰：“讳者，欺之媒乎；矜者，謟之宅乎。媒以招之，宅以纳之，奸其不至乎？故舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。奸人伺隙以图进其身，奚暇为人国家计哉？故因其矜也，而施之謟；因其讳也，而投以欺：然后昭然知其为謟与欺，而弗之拒也。由是而贯，贯而后宠生焉。宠生慕，慕生效。夫奸人之得志于人国家也，一且不能堪也，而况于慕、效之相承乎！腐肉之致蝇，非特尽其肉而已也。蝇生蛆，而蛆复为蝇。蝇、蛆相生而不穷，夫何以当之？是故君子之修慝辨惑，如良医之治疾也，针其膏肓，绝其根源，然后邪淫不生。苟知謟与欺之能丧人心、亡人国也，屏其媒，坏其宅，奸者熄矣。”

　　瓠里子之艾，谓其大夫曰：“日君之左服病，兽人曰：得生马之血以饮之，可起也。君之圉人使求仆之骖，仆难，未与也。”大夫曰：“杀马以活马，非人情也，夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉。虽然，亦既知君之心矣，愿因而有所请。仆闻有国者，必以农耕而兵战也。农与兵，孰非君之民哉？故兵不足则农无以为卫，农不足则兵无以为食。兵之与农，犹足与手，不可以独无也。今君之兵暴于农，而君不禁；农与兵有讼，则农必左，耕者困矣：是见手而不见足也。今君之圉人见君之不可无服，而不见仆之不可无骖也。昔者陈胡公之元妃大姬好舞，于是宛丘之人皆拔其桑而植柳。仆窃为君畏之。”

　　宋王偃恶楚威王，好言楚之非，旦日视朝，必诋楚以为笑，且曰：“楚之不能，若是甚矣！吾其得楚乎。”群臣和之，如出一口。于是行旅之自楚适宋者，必构楚短以为容。国人大夫传以达于朝，狃而扬，遂以楚为果不如宋，而先为其言者亦惑焉，于是谋伐楚。大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，犹夔牛之于鼢鼠也。使诚如王言，楚之力犹足以十宋。宋一楚十，十胜不足以直一败，其可以国试乎？”弗听，遂起兵。败楚师于颖上，王益逞。华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，幸其不吾虞也。幸不可常，胜不可恃，兵不可玩，敌不可侮。侮小人且不可，况大国乎？今楚惧矣，而王益盈。大惧小盈，祸其至矣。”王怒，华犨出奔齐。明年，宋复伐楚，楚人伐败之，遂灭宋。

　　越王燕群臣，而言吴王夫差之亡也，以杀子胥故，群臣未应。大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，东海之若，游于青渚，禺渼会焉，介鳞之从者以班见。夔出，鳖延颈而笑，夔曰：‘尔何笑？’鳖曰：‘吾笑尔之蹻跃，而忧尔之踣也。’夔曰：‘我之蹻跃，不犹尔之躃跛乎？且我之用一而尔用四，四犹不尔持也，而笑我乎？故跂之则赢其肝，曳之则毁其腹，终日匍匐，所行几许？尔胡不自忧而忧我也！’今王杀大夫种而走范蠡，四方之士掉首不敢南顾，越无人矣。臣恐诸侯之笑王者在后也。”王默然。

　　即且与芃遇于疃，芃褰首而逝，即且追之，蹁旋焉绕之，芃迷其所如，则呀以待。即且摄其首身，弧屈而矢发，入其肮，食其心，啮其晵，出其尻，芃死不知也。他日行于煁，见蛞蝓，欲取之，蚿谓之曰：“是小而毒，不可触也。”即且怒曰：“甚矣尔之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者，又莫如芃。芃噬木则木翳，啮人兽则人兽毙，其烈犹火也。而吾入其肮，食其心，菹鲊其腹肠，醉其血而饱其壒，三日而醒，融融然。夫何有于一寸之蛇蝡乎？”鼓其足而凌之。蛄蝓舒舒焉，曲直其角，煦其沬以俟之。即且粘而颠，欲走，则足与须尽解解䏰䏰而卧，为蚁所食。

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉；或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则，吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”

　　蒙人衣狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎为畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇，虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。邾娄子泛于河，中流而溺，水涡喣而出之，得壶以济岸，以为天祐己也。归而不事鲁，又不事齐。鲁人伐而分其国，齐弗救。君子曰：“无畏者，祸之本乎？惟有德可以受天祥。祥不妄集，圣人实有之，犹内省而惧，畏其不能胜也，而况敢自祥乎！非祥而以为祥，丧其心矣，其能免乎？”

　　郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、泗之间，见丛祠焉，其中为天仙，其左右为鬼伯。天仙之祠，香烛之外无物；而鬼伯之祠，击钟烹膻，明膏火，穷昼夜。今子之庭无雨旸寒暑皆如市，鹅羊鸭鸡之声哑嚄嘈囋，不得闻人语。吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。”明年而败于匏瓜之墟，姬献死焉。

　　有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉，商陵君大悦。问其食，曰：“蚁。”商陵君使豢而扰之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒抶之，于是左右皆惧，莫敢言非龙者，遂从而神之。商陵君观龙，龙卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯惊，称龙之神，商陵君又大悦。徙居之宫中，夜穴甓而逝，左右走报曰：“龙用壮，今果穿石去矣”。商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养蚁以伺，冀其复来也。无何，天大雨，震电，真龙出焉。商陵君谓为豢龙来，矢蚁以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。君子曰：“甚矣商陵君之愚也！非龙而以为龙，及其见真龙也，则以陵鲤之食待之，卒震以死，自取之也。”

　　冥谷之人畏日，恒穴土而居。阴有蛇焉，能作雾，谨事之，出入凭焉，于是其国昼夜雾。巫绐之曰：“吾神已食日矣，日亡矣。”遂信以为天无日也，乃尽废其穴之居而处垲。羲和氏之子之崦过焉，谓之曰：“日不亡也。今子之所翳者，雾也。雾之氛，可以晦日景，而焉能亡日？日与天同其久者也，恶乎亡！吾闻之：阴不胜阳，妖不胜正。蛇，阴妖也，鬼神之所诘，雷霆之所射也。今乘天之用否，而逞其奸；又因人之讹，以凭其妖，妖其能久乎？夫穴，子之常居也，今以讹致妖，而弃其常居，蛇死，雾必散，日之赫其可当乎？”国人谋诸巫，巫恐泄其绐，遂沮之。未期月，雷杀其蛇。蛇死而雾散，冥谷之人相呴而槁。

　　粤人有采山而得菌，其大盈箱，其叶九成，其色如金，其光四照。以归，谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，食之者仙。吾闻仙必有分，天不妄与也。人求弗能得，而吾得之，吾其仙矣。”乃沐浴，齐三日，而烹食之，入咽而死。其子视之，曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。郁离子曰：“今之求生而得死者，皆是之类乎！故张罔以逐禽，使无所逃而获，非不知而不避者也。设食而机之，则其获也，皆非知之而不避者也。南方有鸟，五采而象凤，名曰昭明，其性好乱，故出则天下起兵。西方有兽，斑文而象虎，名曰驺虞，其性好仁，故出则天下偃兵。其不知者，莫不以为凤与虎也。今天下之人，孰不曰予有知也？由此观之，远矣！”

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