破邪论·从祀_梦远书城

从祀

　　从来议从祀者，自七十二贤之外，有以经师入者，则左邱明以下二十人是也；有以传道入者，则周、程、张、朱以下是也，是固然矣。余以为孔子之道，非一家之学也，非一世之学也，天地赖以常运而不息，人纪赖以接续而不坠。世治，则巷吏门儿莫不知仁义之为美，无一物之不得其生、不遂其性；世乱，则学士大夫风节凛然，必不肯以刀锯鼎镬损立身之清格。盖非刊注四书、衍辑语录及建立书院、聚集生徒之足以了事也。

　　上下千古，如汉之诸葛亮，唐之陆贽，宋之韩琦、范仲淹、李纲、文天祥，明之方孝孺，此七公者，至公血诚，任天下之重，矻然砥柱于疾风狂涛之中，世界以之为轻重有无，此能行孔子之道者也。孔子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。”彼周、程、张、朱，不当事任，其行未大光，然由其言，而其行可信也。七公有其行矣，反不可信其人乎？七公不过学孔子之学，以有其行，岂别有所授受出于孔子之外而自立一门户乎？抑孔子之学鬬饤拘谨，止于自为，不与治乱相关，凡古今震动之豪杰，一概沟而出之欤？是故七公之不与从祀，甚可怪也。

　　或曰：从祀者辨之于心性之微，不在事为之迹。

　　余应之曰：数公坚强一学，百折不回，浩然之气塞乎天地，其私欲净尽矣。若必欲闭眉合眼，蒙懂精神，澄心于无何有之乡，此则释氐之学，从祀者从求之传灯之中矣。昔朱子、陈同甫义利王霸之辨，不能归一，朱子既不能绌同甫，同甫亦终不能胜朱子。同甫所以不能胜朱子者，必欲以天理全然付于汉唐之君，不以汉唐之臣实之也。汉唐之君不能如三代，汉唐之臣未尝无三代之人物。以天理把捉天地，故能使三光五岳之气，不为厖裂，犹如盲者行路，有明者以相之，则盲亦为明。朱子谓汉唐专以人欲行其间，有与天理暗合者。谓盲者为暗合则可，谓明者为暗合则不可。汉唐以下之人臣，明者无代无之，此七公者，则醇乎其醇者也，百链之金，芒寒色正，而可谓之暗合乎？盖由后来儒者，视孔子门墙窄狭，行焉比迹，诵必共响，名节重于国事，莫肯硬著脊梁肩此大担，徒以亢阳胜气龃龉于事变之来，只讨便宜做去。此是许由、务光相传遁世之学，孔子之所谓逸民者，而吉凶同患之学亡矣。故视此七公者，皆等之为外道。嗟乎，七公之从祀为小，使弥纶天地之道不归于孔子，其害可胜既乎！

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