明文海·卷三百七十六记五十考古

卷三百七十六记五十考古

　　▼汉南北军记（王祎）

　　南北军汉制也汉受明命抚方夏乃西顾卜宅作都长安城阙宫室光明神丽固足以备国制而昭皇威隆上都而观万国矣重惟天子之都宜有重兵所以壮根本而严卫翼者庶其在此盖上天之象以羽林为天军黄帝之圣以兵师为营卫王者规天法圣则爪牙之卫讵可缺诸高皇帝以神武之资躬提三尺纠集义旅洒扫宇内天戈所麾蓬孛消释五年马上虱鞮鍪而汗介胄缚婴斩羽天下既混为一任罢之兵佚诸农畮巴渝北貉无勤远人卧鼓包戈将与天下元元相安于无事矣然而强宗豪姓盘互关东而材官骑士散在郡国必虎符羽檄召而后来帝室皇居苟无武卒鋭士以卫翼之殆非所以防未然而窒不轨此南北军之所为置也南军所以卫宫城者也主之者卫尉其属有南北宫二卫士左右而都侯南屯公军苍龙元北屯朱雀东明朔平八司马凡卫士二千四百六十九人然卫尉主兵殿外而主兵殿门内则为光禄勋其属有左右五官中郎将虎贲羽林郎左右监凡卫士三千四百六十一人北军所以卫京城主之者中尉其属有中垒越骑步兵长水射声屯骑胡骑虎贲八屯校尉而骑不常置惟中垒射声虎贲屯骑在城中余屯则皆留城外摠凡军士三千五百三十六人而屯骑虎贲所领士数无所考大抵卫尉主南军以卫宫城实居乎内中尉主北军以卫京城实居乎外相为表里其势常相均然亦使之自相为制焉以史考之北军在外而或兼乎南军南军在内而常重乎北军何也国有大故则北军亦环宫而屯故五校尝入为宿卫之兵是北军或兼乎南军也吴汉之薨发北军五校轻车介士以送葬而不易于发南军是南军常重乎北军也岂其兼乎南军者在外之兵多重乎北军者在内之兵精故欤然古者内兵不外出以根本之当壮卫翼之当严也汉初犹存古意南北二军未尝出虽尝出矣而其出未尝远高帝十一年发中尉卒军灞上文帝三年发中尉材官军长安故曰虽出而未尝远也至于武帝始以卫尉击南粤宣帝又以羽林佽飞诸兵击诸羌厥后自明帝至顺帝南军远出者二北军远出者六而高帝建军之本意于是废矣窃尝论之天下形胜惟地与兵汉都长安阻河山之险左殽右蜀太华泾渭表里襟带金城千里隐然天府之国矣而南北二军负城环宫路佖而营列棋峙而星布平居无事则虎视耽耽四征不庭则如火烈烈戎心奸胆战栗骇落孰敢弗率以干我天威可谓兵形地势两兼得之于以镇安四方巩固万代永永无斁高帝之贻燕于厥子孙者神谋圣略何其宏远也是用著其建军之本意以诏后世若乃官名之更革损益先后不同士卒之调遣增减始终有异已详于简牍者兹不复书

　　▼唐两省记（王祎）

　　人君居至尊之位其职无他在乎任相而已若稽古昔黄帝命六相舜举十六相而相之名始立汤之左右用伊虺周之左右用周召而相之员始定盖相者所以寅亮帝载缉熙皇极佐天子而统大政者也人君非相焉是赖其孰相与共理天下乎唐有天下稽古建官置门下中书两省以为左右相之所治而门下有侍中中书有令则所谓左右相也然而初无定名亦无常员或曰同中书门下平章政事则无定名也侍中及令其人不常置而尚书左右仆射亦宰相职则无常员也虽其定名常员先后不同而其佐天子以统大政者职任惟均其事权固无与比隆者矣惟门下有省昉于晋中书有省肇于魏齐尝以门下为黄门隋或以中书为内省而唐自高祖太宗之世门下中书或遵往制至高宗龙朔元年始改门下为东台中书为西台武后光宅元年改门下为鸾台中书为凤阁元宗开元元年又改门下为黄门省中书为紫微省寻皆辄复旧盖门下中书在宣政殿之东西而尚书在外谓之南省故门下中书摠称北省又别称门下为左省为东省中书为右省为西省而复通谓之两省焉是故门下为职所以取旨而出纳乎帝命中书为职所以造命而黼黻乎皇猷至凡国之事实参而摠之故下之通乎上者其制有六曰奏抄曰日奏弹曰露布曰议曰表曰状门下皆审署申覆施行焉王言之制有七曰册书曰制书曰慰劳制书曰发敇曰敕旨曰论事敕书曰敕牒中书皆审署申覆而施行焉于是天子之布政任官诏旨命令之出首经两省其或令焉而非其法任焉而非人门下取旨既随时而驳正中书造命或因事而封缴弥纶润饰使无缺失上下相而治本立矣兹其所以弼庶务而度百僚叶群工而厘万邦也欤抑尝论之两省之建固均为天子之相而事权所秉初不相同其于军国之事虽参摠之亦未尝合而为一也按唐初故事政事堂在东省宰相议政之所在自中宗永淳二年裴炎以中书令执政事乃迁之于西省则两省事权至是已合为一非复祖宗旧时之典章矣岂非其沿袭之弊哉今按两省秩皆三品门下有侍中二人黄门侍郎二人给事中四人左散骑常侍二人谏议大夫四人典仪二人起居郎左补阙左拾遗各二人城门郎四人符宝郎四人弘文馆校书一人中书有令二人侍郎二人舍人六人右散骑常侍起居舍人右补阙右拾遗各二入通事舍人十六人自余两省小吏各有差其详则六典之书具焉谨著其略以为记

　　▼铏鼎记（陆深）

　　海虞王君文洁喜文博古尝获一鼎其识曰维绍兴丙寅三月己丑太师秦公桧一德协济配兹乾坤乃作铏鼎赐家庙以奉时祀子孙其永保是盖宋高宗之所赐而其相秦桧所从受者也文洁读之愀然怜岳武穆之冤忠而被祸而鄙其当时之君臣所为若是弃而勿顾者久之当正德辛未秋流贼入江南江南骚动文洁乂慨然思得若岳武穆者之为将而恐又有若桧者阴贼险狼从中谗阻以害武穆之成功乃发愤即家山作万松楼以祀武穆而以所得鼎奉焉既又范铜像桧跪于鼎足间若伏罪者以向武穆云是举也可谓雄伟不群者矣而文洁固奇士也哉按宋史载秦桧之杀武穆也在绍兴辛酉之冬至丙寅之春乃作家庙遂有此赐五六年间和议已成忠贤尽摈固自以为百世之勋也观鼎铭所称以君而谀臣若此计一时顽钝无耻之士道盛德于前夸成功于后者何限也抑孰知百世而下人心好恶之公不容冺灭虽声色间亦有甚于钟鼎刀锯之所及者而况其他哉人可不自力于为善也予尝道西湖拜武穆墓下睹所谓南枝树银瓶井焉又一桧树中剖而植其前固亦谓之秦桧也疑皆好事者所为又闻汤阴有武穆祠户外铸铁为桧拜焉凡一方疫疠者必祷祷者辄持笞棰踣击铁桧或十百千数皆如所祝辄得福事虽涉怪诞于此益以见人心之公而忠贤正气流行于宇宙间鼓为风霆照为日星形为川岳其英灵正气真有不随生死而殊古今而变者则兹楼也谓非武穆之神之所式凭以妥而以侑者耶而文洁固奇士也哉文洁名澄别号竹泉有子曰授攻进士业质美而勤尝问学于予者予知其庭训义方之贻遗安振宗之具激劝之微权皆类是余友姚君尚絅最能道之作铏鼎记

　　▼跋铏鼎图（王同祖）

　　飨帝养亲鼎之为用大矣而以赐宗臣铭功德元宝彝器传世靡革焉帝王之盛节也宋高宗范铏鼎以赐其相奏桧且铭其功德之隆而祈其子孙之永保德云乎哉倾邪不忠矫杀武穆是已功云乎哉和议是已呜呼高宗于是乎诬其臣矣桧之子孙卒不能保及今数百年乃为竹泉所得反以享武穆焉事安可逆料哉武穆英灵在天地间吾固知其不欲睹此铏鼎也而竹泉是举特以著高宗之不明白武穆之精忠尸秦桧之罪恶微而显惩恶劝善春秋之义也或曰武穆当时宜援君命不受之说俟恢复中原讨君侧之恶而请罪焉可也审如是桧得以藉手于国法形迹疑似之间何以自白是鼎将不得为仲山甫器哉而乌能享诸武穆

　　▼观欹器记（蒋德璟）

　　右欹器在予婣友傅君子讱家铜为之形如小钟圆上鋭下口径一寸八分高三寸八分环口为旋波纹其下作虬形一角或曰一角当天禄额睛口耳眉䫇悉具而角在鼻上其腰两旁系小铜耳曰栾各寸许平悬之中虚可受水三四合其背篆所光二字其簴方亦铜为之四足高可二寸四分修五寸六分广四寸内嵌空芝草形四周刻纹为旋波两旁立小铜柱二高五寸蟠以二龙然非龙也龙生九子以形求之疑当为蒲牢蚣𧏡博物志曰蚣𧏡似龙而小好险故立于桥柱蒲牢亦似龙好叫吼今钟上钮是也柱中二小洼即双悬欹器处璟按家语孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉曰此为宥坐之器而韩诗说苑及太平御览皆以为周庙杜预曰周庙欹器至汉东京犹在御座家语注曰宥与右同言可置座右也说苑作右座之器或曰宥与侑同劝也淮南子作宥巵文子曰三皇五帝有劝戒之器名宥巵注欹器也礼宫伯以乐侑食郑云劝食也诗以妥以侑左传王享醴命之宥注云助也所以助劝敬之意通作侑右其义一也璟既与铨部林君为盘就子讱筑岩楼观之因试以水林君曰其下鋭而虬首斜出故虚则欹得水及腰则正满则上盛宜其覆也故孔子曰明君以为至诫故常置于座侧予谓此自是物理至实理子路问持满固佳然不若不满之胜也夫子谓日中则移月盈则亏而诗以月恒日升祝其君以为至于中且盈而持之将有不胜持者易曰天下济而光明地下卑而上行言谦也惟谦故能常恒常升尧畴咨舜禹有天下不与文王小心昭事皆纯用谦卦汤日跻武敬胜盖持满也子讱曰古帝王生神圣然于几席盥鉴杖带剑履之属悉有铭戒至悬欹器自警矧吾党乎交朂哉璟与为盘皆下拜请书绅焉子讱祖献简公尧俞为宋元祐名臣是器宣仁所赐迄今且七百年而能守之勿失可谓世孝其入泉自绍兴中献简孙忠肃公察夫人赵氏携以来簪笏相继可谓世禄而忠肃家庙尚岿然如鲁灵光所藏容老玉佩亦与欹器并存祖武孙谋远乃益章可谓世德予上下千古乔木之家如傅氏者殆不可多见也□光疑元光恐是汉武帝纪年或拟周庙为之然扣之纯作木声其色泽特黝古要当为二千年物傅氏子孙尚世守之哉崇祯丙子八月书

　　家语夫子论持满曰聪明睿智守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦此损之又损之之道说苑引之则曰高而能下满而能虚富而能俭贵而能卑智而能愚勇而能怯辨而能讷博而能浅明而能闇是谓损而不极能行此道惟至德者及之其指尤备予友林君为盘用说苑欹器语与金人铭并书座右可谓善学圣人者因各酌酒器中而曰捧欹器之物珎于禹鼎汤盘酌欹器之酒严于宾筵妹诰遂各图其形归而置之以时省观焉德璟载识

　　▼石鼓小记（蒋德璟）

　　癸酉二月五日丁卯当祭文庙前一日百官例当赡拜予约鸿宝过鹏洲宅同行鹏洲出仓庚图戏示且下榻小酌予谓不如携之满井因以小肩舆循皇墙而北过西海子春雪初消□漫漾尘土为浄海子旧名积水潭聚西北诸泉流入都城而汇于此从皇城后入西海出玉河桥与通州合顷之抵国子监成贤街易吉服并马入至庙门下马监生六人迎入庙阶下四拜因往戟门内观石鼓左右各五其石高可二尺五寸圆径二尺许形如鼓而顶微圆四面籀文世传为周宣文猎碣初在陈仓野中唐郑余庆迁置凤翔县学孔子庙而亡其二宋皇祐间向传师求得之十鼓乃足然其一顶洼类臼矣大观中徙开封置辟雍靖康末金人辇归燕置大兴府文庙元皇庆初移置今所本朝因之第榻者甚多久之恐遂并无字似可庋之高合也记壬戌春予初释褐至庙遇同年文湛持云此鼓非周宣王物直后北周宣帝耳予曰后周才子无如庾信骈偶之文岂有此风雅且籒文甚古决非三代以下所办适门人方博士广德延西厢小坐则馆丈纲存司业具三席为午饭纲存以陪中堂徐公玄沪演礼故令方门人来因酌数巡而别

　　▼观贝叶经记（赵统）

　　寓能仁寺日求观其畨藏贝叶经又有桦皮经云国初时胡僧自天竺持来后又有遗僧自西域取来者其叶似今日乾苇叶青白色质似乾椶榈叶而更韧绵阔可寸半许长仅踰尺每叶皆横用两面书字以左上为始字乃顺构行则横读构者密比行则相离豆许每由左读既复由次左始如此五六行离而五为六层能布尽其叶一面即从左右反之复布文其背如前法尽则继以他叶每叶先以物齐两端俟毕其经一卷则尽编次其叶中开广分长二分许孔贯以可孔编带尺许即以带反束之其经皆梵字又二体谓楷者甚严整头类多方平而下脚偏长于右每行始末处皆用顺画二墨如字长细亦如其字所以起止其文如吾书册边格然今佛宇钟磬及人家器具服装多为梵字真言其谓之草书者亦甚流动间类小篆遒劲飞扬甚可爱其始末处无顺画二墨云其字有四十二母如今韵书字母云其墨色甚光艳问其笔云以铁为小匾管而濡墨其中然未见也其桦皮经者书法皆如贝叶制皮约长四五寸阔少弱积厚四五寸方成一册盖其经之全部云其皮编钉为册亦如吾书册法以黑革为殻隐隐起花云象其桦与中国无异但稍绵细耳间有浥处墨光不渝也又有国朝内经厂誊者用沃金纸为地金泥为墨长不尺许宽可三寸余亦两面书梵字笔法远不如贝桦也每若干张为一夹用雕花板夹之束以五彩绒带云自南都作成每带价可当三千钱时钱币当白金一两弱耳每经盛之戗金朱函寺僧皆中国人为之者号曰喇嘛胡名胡服服亦如僧衣但色用红黄及用红黄为领缘又领下直达于裾其末前为一断续之四五寸微阙其外如爪环下直号为金刚脚者异耳问之胡语梵字多不解也问始来此者胡僧名皆梵语迭五六言为一名曰班迪达者其开山祖师也再问之以天竺地理物宜皆不能知但云其地多竹藤以为篱落居亦多草屋且少五谷但生青颗如今麰状炒以为面熬牛羊乳而食之其俗皆僧王亦祝发僧衣精于其道者跣足裸股衣之襌裾不治他事治事者谓之俗僧又云中国遣僧往率至泥尔巴玛克国而止去佛生西土尚远云

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