明文海·卷三百十六序一百七技术

卷三百十六序一百七技术

　　▼赠地师詹仲芳序（朱升）

　　葬书之道二形势也方位也形势如相人之许负方位如推命之李虚中二者各精其一己足为术合而一之人焉庾哉自杨救贫以前皆合而为一厘为闽赣不能合者盖四百余年中间宏博硕大如王朴之孙伋赵卿著指蒙书拨砂诗心经等文出入经史几于得乎形势之纲维方位之领袖达者尚有憾焉况其余乎里人詹仲芳世传闽术也而学于赣自以为尽赣术矣而犹讲学于闽足力到目力熟人皆信之方将进焉而不已里之治此而能行者未有或之先也青出于蓝冰寒于水其吾仲芳乎余故喜斯道之将昌而闽赣四百余年之判而不合者其将合于吾歙矣故书而赠之

　　▼书徐进善三命辨后（苏伯衡）

　　以五十一万八千四百之四柱包括天下古今生人之命盖昉于虚中夫造化之妙其变莫测虽圣人有所不能知而欲以有限之数推无穷之命诚难乎矣虽然天地之寒暑日月之晦明昆仑磅礴于三十八万四千里之外而历家测候以三尺之箭五斗之瓶而不能逃此与人之生于两间十二纪万有一千七百八十载之内往者过来者续而星翁包括之以五十一万八千四百之四柱而不能外则何以异殆亦未可遽以二者多寡之悬绝而诋之也其四柱同其贤愚异者有之其四柱同其贵贱异者有之其四柱同其修短异者有之其四柱同其休咎异者有之存乎世运焉尔存乎地域焉尔存乎气候焉尔存乎禀赋焉尔否泰理乱升降消长此之谓世运五方九州山川限隔此之谓地域一时离为八刻一刻离为初中末此之谓气候受形之初胎气所钟此之谓禀赋禀赋有厚薄气候有早晚地域有南北世运有盛衰明盛衰之机别南北之辨审早晚之节权厚薄之等以断贤愚贵贱修短休咎之故此谈命者之所以征也岂惟四柱哉岂惟四柱哉原性读书而邃于方技进善之论如彼余之说如此原性其亦能折衷之也夫

　　▼赠笔生张蒙序（孙作）

　　昌黎韩子传毛颕为中山人中山非晋乃唐宣州中山也宣州自唐来多擅名笔而诸葛氏尤精诸葛尝遣其子授笔柳诚悬且语其子曰柳学士善书当留此笔不尔即以常笔与之既而柳果以不入用别求他笔其子不能知诸葛语之曰前所进者非二王不能用也柳为一代法书而不知诸葛之用意诸葛之艺乃能过诚悬之书信乎千里马常有而伯乐不常有也国初此法流吴兴自冯应科陆颕辈首被赵文敏赏识而宣州之笔殆无闻焉余尝以笔何胜于宣湖笔工有不能言此盖未见韦续论笔之过其法取崇山绝仞中兔毛八九月收之毫长一寸管长五寸锋齐腰强为善大抵岩石斗绝其兔下上犇突举身之力皆聚于毛至八九月霜降竹枯耸身曲脊以耐寒栗则其毛愈劲宣湖又山郡兔材易集故家有其叶业有其人至于用意之妙锋齐不难而腰强为难锋齐者类不能强腰强者有不能齐虽赵文敏用冯陆笔亦仅得其齐而罕得其强余虽不善书然知识其故而有以知韦说之不谬吴兴陆用之精于为笔不在冯陆之下徙居娄江授其甥顾秀岩秀岩又授其甥张蒙世传笔法如出一手自漳泉广海贾舶来吴舣舟岸下百金易之殆无虚岁虽淞之士大夫求笔有不待远走百里而取之几席之下矣生论笔之利病辨析至到始余识之吴郡学宫数求余言时方次群书未暇也后余还淞其请益坚故序以广士君子之知而叹识者之稀也

　　▼送画史李约礼序（刘崧）

　　世称善画者曰画史画工也史官也画者安得与史官并称而谓之史哉及观古之秉史笔者其传是人也非徒纪载其德性行事官职功业而巳乃并其状貌颜色言之如曰美须髯长大也曰短小精悍也曰晳曰黔也曰黑而精狠也其传写精妙千载之下如在目睫故吾尝谓史官为不丹青之画而画工乃不文字之史则其谓之史也亦宜然史官为书或徇爱挟忿为美恶高下又其书常后时而出有不核不备人莫得而议之而彼或因之以欺世而后世卒亦罕有能辨其非者独画者之于传神其人恒相视于咫尺其部位形采肥瘠长短广狭之际分毫爽戾则三尺童子指而议之矣繇是观之天下后世之公而直者宜莫如画史之笔而余之所见者亦寡矣庐陵李约礼者为人传神极精妙方立谈过目如不经意而落笔施采无不宛然能使见者即知其为某某而约礼固未尝自言也其或盈缩于其间则约礼又能因夫人之言辄为之更定而不厌及其成也人莫有能得而议之者是约礼非徒能信其技而又能信夫人之言者也呜呼世蔑公论久矣安得如约礼者使之秉笔以公天下之疑信哉

　　▼林月鉴江湖胜览卷跋（程敏政）

　　泉南林君论精相术荐为其邑之阴阳官凡三入京师矣每至而名益奇或以月鉴号之者间因武进陆君廉伯以见予袖出一卷诗曰江湖胜览皆朝之名公卿投君之好而予之者也予观世之达官贵人类能为君以自重虽贤者以公务见至累日终以事辞者有之幸一见或不交一语以退盖虽负天下之志者亦无自而吐其尺寸焉惟挟风鉴禄命诸术者不独走门下即见至折节倾倒惟恐不尽焉或闻其名而物色之不获则怅然以为失士予于此盖窃羡夫负奇挟艺者之遇而亦不能不慨夫为人上者其下之尽言不在彼而在此也若林君之见遇于公卿岂不以其言之多中哉顾其相予乃独以为异日当大显夫人岂不自知予以此又窃惧其言之不中将自予始矣昔严君平卖卜各因其势道之以善而言之中不中弗计焉今出入公卿间得行其言者盖莫如术士林君往来江海之上岩穴之下与夫边州僻郡目所经者将无有遗才隐处守道履贞之士而力不能自通者乎如见上之人语及之使天下之贤者或因君而有闻焉则予又将重慨夫月鉴之名在此而不在彼也

　　▼雪心赋句解序（胡翰）

　　相地之书盖无出郭氏葬经者矣然班固艺文志已有形法家相地与相人并列疑葬经虽出郭氏而郭氏实不足以与此岂先秦之绪余乎今考其文精深雅奥诚有至理而不出于乘生气之一言唐曾杨诸君子盖得其说而行之验矣后之陋于术者心目不逮古人乃相与斗合为天星卦例诸说舍形势而论方位其义浅其词俚故其学之易入而其行之易售也夫执罗经而以卦例格地以天星论水合则吉否则凶如是则人可以为曾杨而何取于生气之乘使孝子慈孙陷其亲之遗体于水泉虫蚁之患而不自觉甚可悯也孔子曰人而无恒不可以作巫医甚矣术之不可不慎而择之不可不审也听于庸医而阏其亲之生年与听于陋术而危其亲之遗体其为不慈不孝均也先少保襄毅公之丧朝廷特遣使者赐葬南山之原四方术者川滃云集言人人殊大约多以天星卦例为说其诵葬经者盖不能以句而何望其踵曾杨之故步哉独吾郡谢昌子期专以葬经为主旁通儒书尤究心于文公及蔡西山父子之说于天星卦例则深绝之其为人扦穴率有证佐非出于揣摩臆度之为庶几如妙于医者之用针巧于射者之中鹄也然陋于术者反从其后訾且坏之孝子慈孙亦从而惑之盖世之真赝不分往往类此非至明者不能用其人非至健者不能听其决也子期以唐卜则巍雪心赋专祖郭氏注者乱其汇次而失其肯綮因句为之解讹者以正晦者以明诚足以袪积习之谬说而大有益于世之慈孝者矣予窃因之有感焉世之号儒者舍圣经贤传而从事乎词章比之庸医舍素难而执方书陋于术者舍葬经而滥例乎天星卦例之说其失道一也然则使子期而服儒之服专致力乎儒者之学吾党之士或当愧之此予所以三复其书而不能己于言也

　　▼重刻刘河间保命集序（章拯）

　　沙河姜居安自谓江右世医国初有官院判者故蓄古方书颇多予尝取而阅之兹且梓愿以次刊布河间保命诸集予惟金源立国于时衰乱极矣而天地好生之德乃于医发之河间东垣刘李继出以阐素问之秘以续生人之命而皆处士高尚不污于世其术之妙岂惟南宋有所不逮自元迄今盖未有或之先者吾乡朱丹溪固河间三传弟子兼法东垣而时出之然俗师之论则以东垣之学专主持守乃王道之医河间之学专事攻击乃霸道之医不得其门妄生分别而河间之书隐矣殊不知审察病机无失气宜河间固医中王也若夫一于持守则诸邪填塞长病而速祸一于攻击则正气与邪气奄忽而俱尽此学之者之过也于二公何尤抑予又观伤寒直格而得其所以为说大约谓轻微之症可以正治若病重危则当从反治之法其反治者亦名从治盖药气从顺于病气也正治之法犹君刑臣过逆其臣性而刑之故病热不甚治之以寒逆其病气而病自愈矣反治之法犹臣谏君非顺其君性而悦之其始虽从其终则逆可以去其邪而归于正又谓救人火与龙火异人火得草则炳得木则燔得水而灭龙火得湿而炳得水而燔以人火而绕逐之则其火自灭耳推此言也匪直医人固可医国矣偶因时论之异而深有感于斯言故为表而出之

　　▼医史序（李濂）

　　医史者余辑前史所载方技列传以为学医者之正宗也前史无传而诸名家文集有为之撰传者亦采录之都无可考而医术显著者则僭为之补传搜罗访索凡得七十有二人而古今之名医略备矣或曰医小道也子孳孳焉辑之何居嵩渚子曰医道渊微非言可尽非通乎天地之化明乎阴阳之理达乎运气之旨察乎事物之赜者弗足以语此儒者以是为小道谓其但周乎一身之用而不足以该乎经世之学耳若推其极究天人原性命洞经络晰表里幽赞神明功夺造化天下之道盖莫有大焉者矣顾可谓之小道乎哉医史之辑所以植准的示龟镜存轨辙将使天下后世学医者以是为师庶弗迷于向往云尔较之辑书史画史者兹不切于用乎曰何为其切于用也曰人之有生也养身事亲慈幼之所当讲者有急于医者乎吾儒致知格物之目亦多矣其间最关于躯命者有踰于医者乎孔子之所慎者三而疾居其一程伊川曰事亲者不可以不知医是故古之君子修己治经之余鲜有不致力于医者今之君子学业法律之外顾于辞章字画殚精敝神为之而于父母之弗安也巳身之失摄也昆弟妻子之遘疾也则诿之庸医以试其术其不能无憾者弗少吁可谓不知务之甚矣故谚有之曰攻碁不若攻诗攻诗不若攻医其有见于此耶曰攻医之要上溯灵枢中探金匮下研金元数子之书可矣而奚事往迹之求曰往者来之鉴也古者今之式也历代之有名医犹历代之有名臣也名臣行道济时所谓达则为良相也名医活人利物所谓穷则为良医也抑历代名臣各有史传近代又有言行录传世唐甘伯宗始纂名医传七卷纪邃古以迄于唐之医而世无传本宋许慎斋纪五季以来之医有图而无传近时丰城杨文恪公廉尝著名医录又略而不详读者少之然则医史之辑可容己哉曰与其辑医史孰若辑方书之尤切于用乎曰古之上医要在视脉脉理既明病乃可识脉之玄妙难以言传意之所解口不能宣也执古方以疗今病不惟不能起病而反增剧昔人尝有是论矣故曰不知方者之辑方犹不知诗者之辑诗一诗未工何损于事一方未善为害曷穷甄权许胤宗李杲皆古之哲医也而并有辑方之戒恶可孟浪为之以误人耶曰方剂弗可轻辑则吾既得闻命矣而医史之辑也果益于斯世乎曰益哉人能常阅是编可以窥医术源流之正可以谙入门造奥之阶可以识攻击滋补之机可以得未病先防之道可以养身可以事亲可以慈幼裕乎己而周乎人实为有益之实学而词章字画之艺举非所当先矣曰子之言良是也请备录之以为医史序

　　▼送日者丁凤序（刘绘）

　　支干相重穷于五十一万八千四百此有尽之数人生所值遂可以言命乎予谓此乃人生所感之气然也元命变化之神超然在形上恐未可执而求焉天地之气阳变阴合而生五行五行各有阴阳则十干十二支所生也氤氲杂揉流行昼夜而人生遇之其间刑合盛衰可以积算以生克制化为官印禄马亦自然之配中为福偏为祸成格为福非格为祸乃论气之纯驳尔故星家之谈多验盖察于气机之际其说不可废也人之生与万物同物生于七十二候非其候生者不存活其由人力熏蒸灌溉非其时存活则意味俱逆而不畅达非所得之正气然尔今支干之重有数天下之生无数其八字全同者千万中不一二见比其布散分列条贯森然弗乱杂非有神物司之乎夫可推者气也命不可推也若纣为王西伯为囚颜渊天盗跖寿其谓长平坑卒南阳贵士者命也唯上智能察也丁生善谈五星乃与之语

　　▼言医赠葛君汝敬（祝允明）

　　世迁道裂人习苟陋口以耳言足以目行胥四海而一其能廓玄见以躅古积功力以给用者无几由小大之务人皆若人习皆若习万事如何而治哉又甚者以伪袭之昧自曰解卑自曰高缪自曰是噫若之何哉余将评隲今古因不胜慨因葛君疗疾将赠之言而触于怀由医而发也姑寄辞于医医之道大欤细欤医之道非大古之为医者其人大也炎农轩后而下作之述之飞声千载者皆大圣神仁智英杰贤人也以斯人用医乌获之振羽也乌乎而不大故医之用与耕者植者并济养人生其道略等非甚高大而其人皆大也病乎后世之言医者良百一而庸十九是人病医非医病人矣余少读经史子传期为用世学固不遑暇于是间时或猎观枢素难脉明堂内照千金本草书意中有一种言也又观诸医师治效扁鹊仓公华陀褚澄徐秋夫辈以底于孙氏则多契前旨又后稍观张刘书而因验其人又有一种意也又下及李明之言与朱彦修并得其人又有一种意也又下及胜国国初名家如吾郡葛氏张氏盛氏韩氏王氏犹然也今天下称良医师纷纷以余不习其法所不敢知然其以名者则以能持李说也持李者谓之王持张刘者谓之伯况孙以上哉迩年始得千金翼读之益契旧闻大发蒙塞或以其旨索诸今人为之骇然亦不敢言也今人家子弟为科举之术必持程朱不持汉儒为医师必持李不持前人何昔之大儒上医甚艰有今正叔元晦明之盈天下闾巷也今称良医师多江南余旧有戏语谓北人乏医试以户曹版籍校计何生死者之略相当欤噫嘻尧舜以揖让汤武以干戈苟合道济世何必曰禅道不同不相为谋有语则吐亦焉知其为是为妄耶知我罪我皆所不辞微葛君也吾其矣葛君生我我知报之申吾感因述吾志而己葛君字汝敬其为道吾能识其超抜高妙所谓廓玄见以躅古积功力以给用者而不能指言之因称以语人曰仁哉汝敬乎活今人之心智哉汝敬乎得先圣之道盖汝敬可久玄孙也知可久知汝敬矣

　　▼送地理黄生归剑江序（蒋冕）

　　相地之说岂独堪舆家有之我乃卜涧水东瀍水西书固尝有之矣卜云其吉终焉允臧诗亦尝言之矣然此犹为居室言非为宅兆言也孔曾相与问答极论夫孝子生事葬祭之道颛颛然著之于书以诏天下后世至其终篇举送终之大节而特掲之曰卜其宅兆而安厝之使所在之地而皆可葬则何事于卜正以地有美恶不得不卜以决之葬焉而不卜卜焉而不吉则虽葬而未必能尽善吾亲之体魄容有不安焉者此孔子所以有安之之说也自是以来邹孟氏以及司马氏程氏朱氏始有无使土亲肤之说又有土厚水深之说又有土色光润草木茂盛以为地美之验之说又有避五患之说又有择主势强弱风气聚散之说皆不过推广孔子之言而益致其谨重周慎之意特后来者言愈详而意愈密耳此正天下后世凡为人子者所当尊信服行以为蓍蔡指南者也堪舆家谓凡人之贤愚寿夭富贫贱贵一切皆琢中枯骨之所为虽天道福善祸淫之理世主赏善伐恶之权皆可以置而不论甚则至谓神功可夺天命可改而祸福之应速不旋日则与此甚相矛盾有不可同年而语者矣然彼之业是术者但见其师资相授大率皆然遂益鼓其说以误世人矜张夸诩饰伪以为真以愚诳愚先后一辙虽号为读儒书者亦每甘其愚而不之悟且自谓吾之祸福予夺皆不出其术中由是举吾亲之体魄一听其所为以自陷于水泉蝼蚁之地而不自觉曾不知彼之言固有与吾儒合者其曰乘生气者是也曰上聚曰风曰水曰土欲坚润云者皆生气所以乘之由亦岂得谓为无理哉在人子者亦宜参互考究之为所得为以自尽夫必诚必信之道特不当以祸福言耳予年十二而孤先君窀穸事惟吾伯兄今湖广宪副梅轩先生是赖于堪舆家之说懵无所知顷自先母弃背朝夕皇皇焉图营宅兆业是术者往往踵接于吾门最后乡贡士杨仁夫以书自衡山来亟称剑江黄生璇既而生至与之语郭景纯葬书甚习间与之陟冈阜探讨源委其于山川性情务求其隐显向背之未易测识者其于寿夭贫富之说未尝一出诸其口其人又谦而好学在吾家一闻丁副宪时雍言永丰吴慎仪之术有过人者即辞予往从之得其肯綮为多予家居二年生凡三来吾全每一见之辄喜其问学日新而未己庶乎可与论吾儒慎终之道而不拘拘然泥于彼所传祸福之谈者故因其佐予葬先母而归也书此以张之且使人知予所以与进乎生者意盖在此而不在彼也

　　▼跋陆翁所藏石田画后（吴宽）

　　人言石田公好异闻有欲得其图画者辄谈怪之事以动之事穷或凑而成故失之诬者颇多阊门陆汝器以所得图画示予不啻百十幅凡山水草木禽兽果蓏蔬菜无不备然汝器淳实人也于怪事非惟不能谈亦不欲谈而得画之多如此则人言其可尽信也哉

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