明文海·卷二百四十五序三十六文集

卷二百四十五序三十六文集

　　▼东溪遗稿序（陈昌积）

　　东溪陈公既没之二十年其子少府瀚始迹其遗稿得奏疏诗赋论说记序若干篇裒辑为三卷公第弘治丙辰进士由翰林庶吉士授吏科给事中连上疏言事首发士风颓靡储畜空虚职务怠弛武备疏略之四弊而次及于四方之灾异三边之儆报塞幸源以存大体皆若有助于去缴绕而起因循之政亦幸得其言矣盖是时孝皇恭俭惠下而容荩言大臣修廉守法而畏清议一时司言责之士往往科条所知以献而俟其废置宁为抗鲠以报职弗欲循默而自养非独公为然也然其时号为小康学士仁人恒举农功不扰岁时登边将无功吏不能之诗为孝皇颂盖比之庆历之盛焉公之疏乃指渐酿罔容之敝倪撮漂影未炽之咎涯形在列靡随之隐尚即人主之慌忽而乏明征者以恐喜其耳目其不滋惑而揺其据循乎疑公者率谓其有所挟恃曜并塞职事而然予也生晩而未见公实未知公当时置议之心果何如也然窃观往昔深谋廊庙之纯臣虑远望奢每忘其可恃之明主与其一身之利害欲国家长利而无害是以言乎其身之所及而遂观其身之所未及擿乎其事之所已兆而豫陈其事之有朕而未兆盖其睹也非侊佯傥荡以见谓明而其鲠谔豫陈也亦非快其论说气势之所及直行其心之所不容已而已贾生发流涕太息痛哭之谏于文帝之朝宋儒讥其徒使文帝私检省其身无是过咎推而察于时故又无左验遂迂生之言而不用至疏斥龃龉终其身生自贻之戚也然讵知去生不再世而诸侯强大发难于七国几莫之支又不再世尽天下之辎重兵赋以事匃奴覆车扫轮者凡几仅得名王大人刘屈牦公孙贺之相踵腰戮赵盖杨韩之不得其死生之料其所未及而豫陈其未朕兆之事竟若持旧劵而合远符其祸比可痛哭者为炽生之言可不谓深且长乎嗟夫言而不中任言责者之幸也今不幸而中者多矣善则称君人臣之心也彼得其言而蒙赏与不得其言而罹谴者又岂臣之愿有于身哉生之后贾嘉以生故得侯向令生有知吾知其必汹汹焉更太息而痛哭何者非其心也东溪公立谏风采余实未知固不敢以臆说为序然予每喜谈孝皇朝事曩在壬午得侍中丞石峰陈公语及其丙辰同年之为庶吉士者独举陶南川先生与公两人能攻苦力文及任谏垣抵掌蒿目而谈天下之利病务尽发其肾肠惟恐一之媕妸而自负遭逢南川竟以忤权珰謪戍东溪寻亦捐馆矣予知石峰素不为浮诺者以是知公之奏议虽不禆益当时要之非尽出于挟恃塞职而然而我孝皇作人之盛则天下同长养也公序记赋词论说皆当时体故略而不叙云

　　▼杜少陵集序（王云凤）

　　晦翁论君子光明正大疏畅洞达磊磊落落无纤芥可疑以杜子美与诸葛颜韩范公并称四君子者皆有功业睹记在当时诵说在后世真如青天白日如高山大川如雷霆雨露龙虎鸾凤者而子美不过一穷饿人耳称之者曰诗史而已曰文章光焰万丈而已曰诗人以来未有如子美而已曰诗至子美天下之能事毕而已安在其并于四君子也曰安在其不并于四君子也富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此君子立身之本谓之大节大节不立万事皆颓纵有功业为世倚赖不过权谋术数塞漏补罅于一时者耳非君子体用之学也子美为拾遗以救房管失官为严武参谋又弃官寓鄜而婴孺饿死客秦而采拾自给奔陷贼中挺然不污严武欲杀泰然不惧是岂以富贵贫贱威武动其心者哉是岂有一毫之疑者哉此五君子之所同也大节既同则其事业之显与不显在所遇之亨屯时之用与不用耳何病于子美哉况子美以稷契自许而忧国忧民之意十诗而九使得行其志其功业岂下四君子哉但论者谓子美文不如诗夔州以后诗不如前以予观之子美其气厚故其文简奥浑健不事藻饰唐人一二大家外皆鲜能及夔州后诗则晦翁所谓晩年横逸不可当者或以为胜于前则又不敢信也若封西岳赋未免惑于封禅之说则司马氏以来诸贤之通弊非可独诮子美也广平太守张侯用昭以子美集刻者虽多然或以所至之地为类或以所命之题为类观者卒难得其各体之全其释事释文补遗补注诸书则收载纷哤未易寻省乃以诗体分为八为子美作者附录诗后文又附其后尽去其注为卷十每卷各著其目于首判府宋君孟清实订讹焉子美集斯明白矣用昭求序于余余以子美之诗不待赞也故独举其大节使世知子美诗之传愈久而愈为人所宝爱殆将与天壌俱弊者有由然也用昭名潜岷州人英爽精敏作郡有余力以及文事孟清名灏则吾邦之愽能士也

　　▼抄代集小序（徐渭）

　　古人为文章鲜有代人者盖能文者非显则隐显者贵求之不得况令其代隐者高得之无由亦安能使之代渭于文不幸若马耕耳而处于不显不隐之间故人得而代之在渭亦不能避其代又今制用时义以故业举得官者类不为古文词即有为之者而其所送赠贺启之礼乃百倍于古其势不得不取诸代而代者必士之微而非隐者也故于代可以观人可以考世

　　▼抄小集自序（失名）

　　山鸡自爱其羽每临水照影甚至溺死弗顾孔雀亦自爱其尾每栖必先择置尾处人取其尾者挟刃匿丛篁伺其过急断之少迟忽一回视则金翠光色尽殒此岂其靳惜之意专致通于神故人不能夺其所爱而必还之于既去耶此其于麝抉脐蛇剖珠又稍殊异矣余夙学为古文词晚被少保胡公檄作鹿表已乃百辞而百縻往来幕中者五年卒以此无聊变起闺阁遂下狱诸所恋悉捐矣而犹购录其余稿于散亡并所尝代公若代人者诗若文为篇者若干盖所谓死且勿顾夺其所爱而还之于既去于孔雀山鸡何异耶昌黎为时宰作贺白龟表词近讇附及谏佛骨则直处地然耳人其可以概视哉故余不掩其所代于公于人者虽然自妄羽之而复自妄尾之安能保人之必羽之而必尾之耶诚如是则吾之购之录之也其不见笑于山鸡孔雀也几希矣

　　▼孙山甫集序（任瀚）

　　嘉靖初五星聚东壁明德中兴海内文章道术至是隆盛阅四十年来摛菁掞藻之家朝野相望淮海孙山甫以辞翰起家黔中入史馆迁谏议大夫上命督学关西善作士与邃庵渔石齐名甲子春移镇剑南始按部访余江门钓台余逃空谷久见君娴雅蕴藉栩栩若平生欢明日从事来赍所得南游以后诸体诗五百余相印可余扫石披云一再读叹曰吴大帝之后散亡列国若淮海者其诗蔚然有江左风流其隽永闳鬯自鲍谢诸人不能过也始吾读李献吉诗谓如娲皇捣鍊补天石奔走百灵雷电日月星辰并躔炉冶读何仲默诗如黄钟在县金石发作伶坊供奉之官莫不按宫商谨节奏其横放处如项羽提三尺剑出江东不必斩将搴旗而登坛啸咤千人皆废读张愈光诗如巨灵擘太华黄魔太翳决瞿唐其险怪诘屈虽不中绳墨定知出鬼神手而无斧凿痕今吾读山甫诗则如七十二君封泰山望见沧海有无中蜃气楼阁盘薄烟霏景光万状便翛然起仙灵霞外之思如君兹选当与高子业顾华玉格力相埒诚足剉建安锋劘六朝垒惜二君已宿草不及见也吾闻龙嘘气成云云之灵龙冯之然龙非云之所能使为神物也人嘘气成声声之精者为诗人岂诗所能使为圣贤君子者哉语曰明珠弹于飞肉其得不复周鼎铸倕而龁其指明大巧之不可常也淮海固欲为圣贤君子者其神明内蕴思若悬河吾其或尝试于大巧也故以是节之

　　▼禺山文叙（任瀚）

　　张愈光声华籍籍在海内四十年今老矣犹穷奇极诡傲睨一世其言六籍已后无文章檀弓栢梁之间惜时代晩穆尔于壮士哉吾观其道在空峒箕山志在湘累其忧患离罪衰白而近于死其事在江夏然犹其所述称多闳烈旷远不为怨愤凄惋之辞而能使吾读之如据松梧临万壑听哀瀑奔溜虎豹狷狖百怪之音冷然也将韩愈所谓鸣乎其善鸣者与人言宋不唐唐不汉汉不春秋战国犹之江河之不可挽而之山也伤时代尔尔乃吾见愈光呻其文辞不敢问其人岂暇信其生乎东西京之后也文章无古今安有时代孔子孟轲衰周老儒生也不闻其所为文降于夏商而愿出伊尹仲虺伯夷柳下惠诸君子之上此何以明焉其人圣则其文为经其人贤则其文为史不贤且圣则其文野凡古之落莫而不显于今与今之勤苦而不传于后者直野人语耳安罪时代哉吾观愈光为文似程子华诗似李白其学古而进于贤圣即吾不知其所似其不为野人焉勤苦而不传于后也决矣何曰归昆明见新都太史为吊其穷而以吾言问之

　　▼东泉文集叙（张岳）

　　东泉先生姚公弘治正德中文章为一时所推而不以文士自命乙亥冬某侍公于闽藩讲问之暇颇及文字公曰文非专不工然学者所当为事尚多奚必専于其文哉语既又顾某曰子他日当别有所就亦不必滞心于此某戄然不敢卒请退而私记于心者三十余年矣中间踪迹浮沉无由再侍公教而尺书临示敦勉每加庚子秋参政浙江公墓木已拱嗣子学士惟东继丧家遭回禄索遗稿于仲氏汲散逸无完编盖为衋然霣涕焉乃属公婿吾同年湖广宪副王君时化收拾汇次越六年丙午寄至苍梧又阅督抚故牍得其总制时奏疏文移数篇合为巨帙请户部郎桂山冯君世立雠校得可传者一百五十余篇分为八卷公虽不以是自命其闳杰正大之气练达综核之才郁然溢于笔墨间如洪钟大吕竲竑震亮徐而观之其纾疾开阖抑扬俯仰又莫不中乎节奏所谓实大而声自宏者欤非苟言也古之君子自丙魏姚宋至韩富诸公非无文章也功烈懋盛故不以文章称然其奏篇之流传至今者舂容深切亦非一时能言之士所及公蚤负经济大略视古人为何如中颇偃蹇晩乃遭际由中台出握边符屡奏肤功工尧之捷昆仑关后仅一再见而媢嫉朋比震惊听闻赖天子明圣察孤忠于群诬之中始终保全最后起临三边骎骎大用而凿枘龃龉竟不能尽合而归功烈既不能如古人之盛其文章可传者又止此有志之士所以为公感叹发愤而不能自已也虽然中世卿大夫于其去就之际能完粹无议者鲜矣不合而去不足为病所病或合不以道至无以洁其去为可愧耳则公之用尽与不尽亦安能为公损益耶某少以文字受知于公而公所以知之又有出于文字之外者老大无似未能副公拳拳期予之意往叨广西提学及今督抚皆继公旧迹于公条章约束又未能一一有以推行俯仰深恩大惧坠失惟有论次学术事业及所遗文字以时传布庶后之尚论公者有以髣髴其闳杰正大练达综核之实不肖于感慕之余时取以自厉则亦不为无补焉呜呼是亦可慨也夫集后附桂林南宁生祠二记记中已有者兹不复出云

　　▼项思尧文集序（归有光）

　　永嘉项思尧与余遇京师出所为诗文若干卷使余序之思尧怀奇未试而志于古之文其为书可传诵也盖今世之所谓文者难言矣未始为古人之学而苟得一二妄庸人为之巨子争附和之以诋排前人韩文公云李杜文章在光焰万丈长不知群儿愚那用故谤伤蚍蜉撼大树可笑不自量文章至于宋元诸名家其力足以追数千载之上而与之颉颃而世直以蚍蜉撼之可悲也无乃一二妄庸人为之巨子以倡道之欤思尧之文固无俟于余言顾今之为思尧者少而知思尧者尤少余谓文章天地之元气得之者直与天地同流虽彼之权足以荣辱毁誉于人而不能以与于吾文章之事而为文章者亦不能自制其荣辱毁誉之机于已两者背戾而不一也久矣故人知之过于吾所自知者不能自得也已知之过于人之所知其为自得也方且追古人于数千载之上矣太音之声何期于折扬皇华之一笑吾与思尧言自得之道如此思尧果以为然其造于古也必远矣

　　▼戴楚望集序（归有光）

　　世宗皇帝自郢入继大统戴楚望以王家从来授锦衣卫千户其后稍迁至卫佥事尝典诏狱当是时廷臣以言事忤旨鞫系者先后十数人楚望亲视食饮汤药衣被常保护之故少瘦死者其后往往更赦得出如聂文蔚以兵书被系楚望更从受书狱中以故中朝士大夫籍籍称其贤嘉靖四十四年予中第居京师楚望数见过示以所为诗其论欲远追汉魏以近代不足为予益异之予既调官浙西遂与楚望别隆庆二年春朝京师楚望之子枢裒其平生所为文百卷谒余为序盖楚望之于道勤矣始楚望先识增城湛元明是时年甚少已有志于求道既而师事泰和欧阳崇一聂文蔚至如安城邹谦之吉水罗达夫未尝识面而以书相答问及其所交亲者则毘陵唐应德太平周顺之富平杨子备并一时海内有道高明之士予读其所往来书大抵从阳明之学至于往复论难必期于自得非苟为名者噫道之难言久矣有如前楚望所为师友皆以卓然自立于世而楚望更与往来上下其议论则楚望之自立者可知矣予之初识楚望特谓其典诏狱为国家保护善人以为武臣之慕义者也及稍与之亲观其论诗欲上追古作者乂以为学士大夫之好文者也盖不知楚望之于道如此昔魏舒为将军钟毓长史毓每与参佐射舒常为画筹一日令舒备偶毓初不知其善射而舒容止闲雅发无不中毓叹曰吾之不足以尽君才如此射矣楚望之初不以语予者岂其不欲以自见欤何予知之之晩欤抑以予之不及于此欤予与诸公生同时间亦颇相闻顾平日不知所以自信尝诵易曰神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行老子曰多言数穷不如守中故黯黯以居未敢列于当世儒者之林以亲就而求正之又怪孟子与荀卿同时而终身不相遇今而楚望之所与游一时零谢尽矣此予之所为恨而羡楚望之获交于诸公间也因读其集慨然太息而归之

　　▼唐荆川文集序（王慎中）

　　吴之有文学旧矣诸樊为国断发之治未变盖方甚陋而公子札已能尽通易诗书礼乐六艺之文以观于中国则名卿硕士有愧于其所知悦其说之愽雅而慕之如不及孔子教于洙泗来四方之学者则言偃踰江蹈淮而往游焉卒以文学列于大贤之科南方之精华为之尽发而孔氏之道资其言之有文以行于远至于今为烈盖其盛如此画长江大湖以为国方地千余里林麓川泽之美殆不可数而光英冲粹之所渐涵磅礴于其间二人而已虽其甚盛而亦岂非难哉吾于二人读其书观其言尚而友之而庶几知其人于今所见而及与之为友又得一人焉毘陵唐应德也君于学盖所谓得其精华其于言可谓有文而必行于远者也其文具在学者苟读焉而思思焉而有以得之则知其心之所通于季札孰为浅深言之所成于子游孰为先后有不可得而辨者矣君仕为翰林编修复为太子司谏皆以守道直已之志弃去不啻敝蓰有吴公子轻千乘之国之节其文之以礼乐得言氏之传而廉隅操行必谨于一介之取予刚果自断不可以威武利禄诱屈也尤足以辟夫偷懦惮事无廉耻而嗜饮食之诮上下二千有余岁之间吾谓吴有文学三人焉不为过也季札之生其国虽尚陋然先君端季之遗教犹存而子游得仲尼为之依归其成此非难也唐君独起于千载之后追二人者而与之并岂不为尤难哉君行年四十其学将进而不止其为文将日益富而且精予之所见如此已可传也无锡安生如石子介慕君之学得其所为诗文汇而刻之以与同好者共安生之趣尚如此岂凡人之所及哉

　　▼曾南丰文集序（王慎中）

　　无锡安生如石刻南丰曾氏文粹成属慎中为序而重以武进唐太史顺之同安洪郎中朝选二君之书以勉焉予惟曾氏之文至矣当其时王震序之已无能有益于发明晩宋及元序者颇多而其言愈下予何敢任焉唐君以文名世洪君与之上下其学文亦日有名而二君见勉之勤如此岂有他哉亦慨斯文既坠而欲明其说于世也故不揆而序之曰极盛之世学术明于人人风俗一出乎道德而文行于其间自铭器赋物聘好赠处答问辨说之所撰述与夫陈谟矢训作命敷诰施于君臣政事之际自闺咏巷谣托兴虫鸟极命草木之诗与夫作为雅颂奏之郊庙朝廷荐告盛美讽谕监戒以为右神明动民物之用其小大虽殊其本于学术而足以发挥乎道德其意未尝异也士生其时盖未有不能为言其才或不能有以言而于人之能言固未尝不能知其意文之行于其时为通志成务贤不肖愚知共有之能而不为专长一人独名一家之具噫何其盛也周衰学废能言之士始出于才由其言以考于道德则有所不至故或驳焉而不醇或典焉而不该其背而违之者又多有焉以彼生于衰世各以其所见为学蔽于其所尚溺于其所习不能正反而旁通然发而为文皆以道其中之所欲言非掠取于外藻饰而离其本者故其蔽溺之情亦不能掩于词而不醇不该之病所由以见而荡然无所可尚未有所习者徒以其魁愽诞纵之力攘窃于外其文亦且怪奇瑰美足以夸骇世之耳目道德之意不能入焉而果于叛去以其非出于中之所欲言则亦无可见之情而何足以议于醇驳该曲之际由三代以降士之能为文莫盛于西汉徒取之于外而足以悦世之耳目者枚乘公孙弘严助朱买臣谷永司马相如之属而相如为之尤能道其中之所欲言而不免于蔽者贾谊董仲舒司焉迁刘向扬雄之属而雄其最也于是之时岂独学失其统而不能一哉文之不一其患若此其不能为言者既莫之能知由其不知之众则为之而能者又益以鲜矣四海之广千载之久生人之多而专其所长以自名其家者于其间数人而已道德之意犹因以载焉而传于不冺虽其专长而独名为有愧于盛世既衰之后士之能此岂不难哉由西汉而下莫盛于有宋庆历嘉祐之间而杰然自名其家者南丰曾氏也观其书知其于为文良有意乎折衷诸子之同异会通于圣人之旨以反溺去蔽而思出于道德信乎能道其中之所欲言而不醇不该之弊亦已少矣视古之能言庶几无愧非徒贤于后世之士而巳推其所行之远宜与诗书之作者并天地无穷而与之俱久然至于今日知好之者已鲜是可慨也盖此道不明士之才庶可以有言矣而病于法之难入困于义之难精决焉而放于妄以苟自便而幸人之相与为惑其才不足以有言则愧其不能矫为之说诬焉以自高而掩其不能之愧以为是不足为也其弊于今为甚则是书尤不可不章显于时顾予之陋安能使人人知好之而序之云然盖以致予之所感焉耳

　　▼书水西集（唐顺之）

　　华师鲁刻其父水西君所为诗文凡八卷曩余与君同在兵曹而君为职方郎是时西北边数被寇职方颇号多事君据案草奏或一日四五上莫不切中机宜每赤嚢才入尚书立召问君君口对甚辨无留滞者于是遂以才称顷之君坐言者所中免官家居而余时亦罢归每尝候君则见君悄然独闭一室尽取古儒先所疏注笺纂六经文字凡百余家精髓糟粕咸在所谓累世不能殚其说者君独悉力标驳参伍毫厘同异要于融而联之以上究六经之旨而成一家之说若小戴书则既有端绪矣未几而遂卒自君居剧曹与家居治经亦时以余力作为诗文盖君为人劲挺有精力其志甚鋭而用心最苦其试于世则欲以才具功名自振即使枯稿山泽亦欲自托于经术以蕲于后世有知我者诗文虽赡切可喜然要非君志之所存也顾其才既遭抑塞而经术所著述亦未克就是以其所志者若或靳之而冺焉无传其非志之所存者独尚足以传于世若此余恐读是编者以为是足以尽君也故为发君之平生虽然昔人谓容貌禄位不能动人人安肯传其书然则书之传者亦往往禄位能动人者也即如世所传经注百余家者虽其山泽之儒禄位不显则以附于六经与之并行而人不能废之舍是而传焉者寡矣君既不得显于功名而又不及托于经术彼其冺焉无传者则既已矣其所谓足传于世者亦焉可知其何如也哉此余所以重悲君之志而为之言者冀后世有因余言而知君者也

　　▼董中峰文集序（唐顺之）

　　喉中以转气管中以转声气有湮而复畅声有歇而复宣阖之以助开尾之以引首此皆发于天机之自然而凡为乐者莫不能然也最善为乐者则不然其妙常在于喉管之交而其用常潜乎声气之表气转于气之未湮是以湮畅百变而常若一气声转于声之未歇是以歇宣万殊而常若一声使喉管声气融而为一而莫可以窥盖其机微矣然而其声与气之必有所转而所谓开阖首尾之节凡为乐者莫不皆然者则不容异也使不转气与声则何以为乐使其转气与声而可以窥也则乐何以为神有贱工者见夫善为乐者之若无所转而以为果无所转也于是直其气与声而出之戞戞然一往而不复是击腐木湿鼓之音也言文者何以异此汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中故其为法也密而不可窥唐与近代之文不能无法而能毫厘不失乎法以有法为法故其为法也严而不可犯密则疑于无所谓法严则疑于有法而可窥然而文之必有法出乎自然而不可易者则不容异也且夫不能有法而何以议于无法有人焉见夫汉以前之文疑于无法而以为果无法也于是率然而出之决裂以为体饾饤以为词尽去自古以来开阖首尾经纬错综之法而一种臃肿侰涩浮荡之文其气离而不属其声离而不节其意卑其语涩以为秦与汉之文如是也岂不犹腐木湿鼓之音而且诧曰吾之乐合乎神呜呼今之言秦与汉者纷纷是矣知其果秦乎汉乎否也中峰先生之文未尝言秦与汉而能尽其才之所近其守绳墨谨而不肆时出新意于绳墨之余盖其所自得而未尝离乎法其记与序文章家所谓法之甚严者先生尤长先生在翰林三十余年尝有闻于弘治以前诸先辈老儒而潜思以至之故其所为若此然今之为先生之文者盖少其知先生之文而好之者又少矣先生之子近思将刻集以传而请序于余近思岂亦以为世之言秦与汉者未必能知先生之文而余之愚陋稍知之也晋江王道思平凉赵景仁其文在一时文人中最有法皆先生丙戌为考官时所取士近思试以先生之文与吾言质之其必有合乎否也

　　▼前后入蜀稿序（唐顺之）

　　山泽好奇之士往往以极幽遐诡谲之观愽搜山川草木鸟兽变化之情状为快然其耳目有所滞而不能徧于是有侧身四望之思宦游羁旅之士其力足以穷悬车束马之径凌跕鸢挂猱之阻然其情志有所累而不能遣于是有怀乡去国之忧情志与耳目常相违而山川之与人常不相值惟蜀僻在西垂古所谓别为乾坤者也雪岭大江之雄浑峨巫青城之窈丽仙灵之所窟宅其胜甲于天下然陆则拒以飞厓断栈水则陋以惊江急峡斗雷霆而翳日月其险且远亦甲于天下自古好奇之士慕其胜而以其险远不能至于是有梦而游寤而叹焉者自非宦游与羁旅终其身无因而一至焉其至者怵于险而忘其为胜于是羁臣迁客之思深而轻举冥搜之好移变衰揺落之感生而雄浑窈丽之观改盖昔人所赋侧身西望阻岷峨者既足以著山泽好奇缱绻顾慕不能自遂之情而其所记峡州至喜堂者亦足以尽宦游羁旅憔悴无聊不能自遣之状夫虽幸为耳目之所接而夺于情志之所不快与虽幸为情志之所快而限于耳目之所不接其耳目所不接者既不能使景就乎情而工为凿空揣悬之言其情志之所不快者又不能使情就乎景而泄其和平要眇之音于是大夫缺于登高能赋之义而骚人奇士纵欲原本山川极命草木亦无所凭焉以聚其精而发其辨愽噫嘻此春山公前后入蜀稿所以为可讽也公自郎官出为郡守自郡守迁按察副使先后皆在蜀其为郡守也于重庆盖陆走栈水浮峡而后至中州之人所谓险且远其为副使也于建昌则在灵关大渡瘴雨蛮烟之外虽蜀人亦素惮以为险且远者而公皆恬然安之政事之暇方且披巉岩践霜雪穿猩鼯豺虎之窟俯江妃水仙之宫以穷其胜而犹若未足故其险无所不涉则其胜无所不穷其所历与所穷一切可愕可喜则无不见之乎诗盖其大者关政理谣俗之故其细者足以牢笼百物山川草木鸟兽变化之情状其叙险也既可以使人欷歔惨栗而如堕其叙胜也又可以使人飒爽飞动而如跻向非公以其宦游旅寓之迹而兼乎山泽奇士之好情志之所快与耳目之所接适然遇合固不能摹而写之若是公诗既刻为二卷其子于德请序于余余以谓使好奇之士读公之诗可以不俟涉险而坐穷其胜于庭户燕闲之间宦游羁旅之士读公之诗且将悦乎其胜而忘乎其险顿然释志于惊江绝栈之上也然则不能自遂与不能自遣者皆将于公之诗乎有得也余山泽人也盖慕蜀而不能至者亦将于公之诗乎有得也遂不辞而序之

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