明文海·卷一百七十四书二十八论史

卷一百七十四书二十八论史

　　▼与王待制书（徐一夔）

　　前年冬执事自漳州被召纂修元史去年二月道过钱塘时仆亦自天台襄事而还天遂良觌邂逅于候潮门憧憧往来之地握手道间阔乃执事以使者催促之亟仆亦不得从容听教不胜怏怏分手之后仆以连岁奔播之余生事寥落且有寒湿脚疾之苦还适海隅觅一馆谷之地聊用养疴旋闻文佩至京擢居次对之职与金华宋公同领总裁之命歆艳歆艳今上甫革元命即取十四帝一百六十三年之事修成一代不刊之书所谓国可灭史不可灭者于今见之甚盛典也而执事拔自常调用称其材然亦不可不谓之千载一遇去冬有一人来自京云置局以来未满一岁自元太祖至宁宗一十三朝一百二十七年之事悉已本据实录修成上进局中秉笔之士或已授官或已还山去矣独顺帝一朝三十六年之事以无实录可据今遣使者搜访故都图籍列郡文移有关于三十六年之政体者俱收并录以备采择足成一代之书迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云朝廷以史事见征盖以此也且以执事以仆为善叙事荐之当路夫为总裁荐人以预纂修此固其职向者道语之时执事不以仆为不材已欲引而置之纂修之列仆固尝敷露情实以辞之矣今执事又何为而有意于区区不材且病之人也窃尝思之近世之论史者以为莫切于日历日历史之根柢也自唐长寿中史官姚璹奏请撰时政记元和中韦执谊又奏史官撰日历日历之设虽曰权幸用事姑以是为创藳之具其法以事系日以日系月以月系时以时系年犹有春秋之遗法而起居注之设亦专以甲子起例盖记事之法无踰此也往宋极重史事日历之修必诸司关白如诏诰政令则三省必录如兵机边事枢庭必报百官之拜罢刑赏之与夺台谏之论列给舍之缴驳经筵之论答臣僚之转对侍从之直前故事中外之嚢封匦奏下至钱谷兵甲狱讼造作凡关于政体者必随日以录此日历之所以不可忽也然又虑其出于吏牍未免讹缪或一日之差则后难考定一事之失则后难增补此欧阳公所以犹虑日历或至遗失奏请岁终监修宰相点检修撰官日所录事有隳官失职者罚之其于日历慎重如此日历不至遗失则后日会要之修取于此此宋氏之史所以为精确也仆之所陈因执事之所熟知有不待于赘说者而仆自有知颇识元朝制度文为务从简便且闻史事尤甚疏略不置日历不置起居注独中书置时政科以一文学掾掌之以事付史馆及一帝崩则国史院据所付实录而己尚幸天历间诏修经世大典虞公集依六典为之一代之典章文物稍备其书止于天历而其事则可备十三朝之未备前局之史既有十三朝实录可据又有经世大典可以参稽一时预于纂修之士凡若干人余人虽不尽识如胡仲申陶中立赵伯友赵子常徐大年辈又皆有史学其成此十三朝之史不难矣今元顺帝一朝三十六年之事既无实录可据又无参稽之书惟凭采访以足成之窃恐其事未必核也其言未必驯也其首尾未必贯串也虽执事高材卓识提纲挈领有条而不紊有如向之诸公或受官或还山既各散去而欲不材且病如仆者承之于后诚恐不能化臭腐为神奇以副执事之意有司不容见辞逼廹上道舟至嘉兴驿贱疾大作行步不前谨令侍者奉状上达左右乞赐矜察言之当路别求有史材者成此盛典不备

　　▼与李西涯论历代通鉴纂要（谢铎）

　　夫法古求治固圣王望道未见之盛心稽古陈谟亦人臣纳约自牖之素志而诸老先生乃以编纂之任分委某等此又古者大臣以人事君之义某虽驽下敢不黾勉从事窃尝闻之朱子之言曰古史之义可见者书与春秋而己春秋编年通纪以见事之先后书则每事别记以具事之首尾盖当时史官既以编年纪事于事之大者则又采合而别记之若二典所记上下百有余年而武成金縢诸篇其所记载或更数月或历数年故左氏之于春秋既依经作传而又别为国语以记其事亦此类也某愚窃谓今之纂要曷勿先为编年略如春秋左传之例而又每事别记以彷佛书与国语之例庶几统绪可正事体不遗盖统绪莫大于创业守成而事体莫要于知人立政一览之余诚知历代创业之艰难与夫守成之不易凡其统绪所在孰为正而可法孰为不正而可戒某君以用某人行某政而治某君以用某人行某政而乱邪正治乱之间惕若覆车之在前俨乎高山之可仰则所谓宏纲要义足为鉴戒可以俾益宸聪恢弘治化者端在是矣若乃编年之书盖必以皇极经世为例而统之分合则又不能不取例于纲目也盖纲目于吕后新莽之年皆冠以甲子而分书之当其时天下之统未尝不合于一特贼后簒臣不可比于正统故不得不分书之耳他如帝在房州分书武后纪年之下而统系所在皎若日星此史家所宜奉以为圭臬者也昔人尝推亡秦以为闰位以其强暴并吞非若汉唐宋诸君之犹有志于救民者也秦既不得为统之正而司马晋杨隋之簒窃弑逆亦新莽之流亚耳又可以上阶诸君而例以正统予之哉此虽纲目之所已书而义理无穷参之后贤之论恐亦未必无可议也又孔子删书断自唐虞盖以洪荒世远不可考信而伏羲神农黄帝继天立极开物成务之功泽流万世凡有血气者所不可忘故于易系下传又推言之是皆圣经之所纪载孔子之所尝言者也孔子万代帝王师孔子不言谁复敢言之哉苟于孔子所不言而复言之以是而求治以是而陈谟亦多见其惑矣某愚以为今日之纂要欲与三皇五帝始合亦断自伏羲炎黄庶几上不失易书之指而近亦经世稽古录之遗意也

　　▼论修正宋史书（周叙）

　　某再拜庐陵建安临江江陵列位大人先生台座前叙闻史书之作有司马子长班孟坚之学识世业而后纪载之体备有司马温公朱文公之道德位望而后去取之义精盖史籍不因纪载则无以知一代始终政事因革自非其人学识优世业专岂能书事奇伟成一家之言义例不审去取则无以存纲常扶世教此非其人道德隆位望尊岂能合天理人心之公祛千载蔽锢之惑此诚不易之至论也然自汉以来史学相承不啻数十人惟此三四君子足以当之者岂无由然哉子长孟坚所作得三代前汉盛明之代足以驰骋其词锋温公文公所作得历代全史之文中或书事失当足以褒贬其是非班马虽非温公比文公又非诸公所可并称但以作史而论实本于其学识世业道德位望能各有之故于其身有无穷之誉于史有不刊之功焉叙窃观宋辽金三史前元至正初始修当时修史诸臣学识未裕道德未隆既鲜世业之垂复无位望之重其书义例多舛又不以正史归宋而分为三且列宋于辽金之下掲文安公欧阳文公时司总裁之寄不得不任其责但在当时局于势有不能耳惟史臣王理辈首议统纪不合诸儒有识之士莫不相与上书争之而不能得理复著三史正统论推明修端之言欲以辽金为北史宋自太祖至靖康为宋史建炎以后为南宋史不过迁就时议曲加折衷非尽至论然亦未之从三史遂流传至今元季四明陈子桱修通鉴续编遂效文公纲目之义一以宋为正统而附见辽金之事故虽元灭金夏奄有中国而亦系于宋下以明天命之未绝周伯温序之曰地有偏全而统无偏全势有强弱而分无强弱诚哉斯言可谓得去取之公矣但其为书乃编年之体而一代纪载全书未有厘正之者且辽金二史板帙简省书坊尚存宋史繁多板本复毁散在四方甚少至有号称为儒没世不及见者不亦重可嗟惜哉夫有大一统文明之盛世必有千载相遇之君臣而后制度文为可以折衷至当一定之论祛除天下百世之惑殆亦天启之而待乎其时畀乎其人非偶然之故也洪惟我圣朝混一疆理振古未有文明声教比隆唐虞四圣相承六十余年其间制度文为多矣而宋史一书独未删定岂非天之有待于今日乎方今皇上缉熙圣学崇尚文治即位以来屡有述作左右元老大臣咸尽赞襄经纶之美诚所谓君明臣良旷千古而一遇之时也叙愿于此时上启圣听以三史书因其旧文重加编纂以宋为正史附辽金于其后定名而正统别嫌而明微伸前代未惬之论垂万世史笔之公如沉霾积阴一旦青天白日为之开豁而八方仰照万物吐气孰不鼓舞欢忭哉遂俾板刻流传播于四海人人得睹宋朝一代之全书其为世惠又何如哉且世之作史者患其朝代事迹不足暴其善恶动人耳目以垂劝戒并无可折衷之事以寓笔削故其文或郁而不彰又患秉笔者才气卑弱言意浅陋无高简奇杰之文足以启人诵习故其史遂冺而不传叙观宋有天下三百年明君贤臣伟烈俊功前后相望礼乐教化之盛衣冠文物之隆上追三代远过汉唐其中昏庸憸佞祸根罪首载在编简亦不能无其朝代事迹诚足以垂劝戒又因元世列于三史不协公论宜折衷而寓笔削此不患无可编录之事也伏惟列位大人先生俱以儒术发身遭逄盛世历事三朝眷遇隆厚位跻台衡望重山斗秉笔论思阅三十年有子长孟坚之学识世业而显荣则过有司马温公之道德位望而知遇则优其文章高简奇杰皆足传世而垂后此不患无删定之资也若因顾问之暇从容建白以此史重修且遴选文学宏博之士共加校理用班马纪载之体仿文公去取之例删成信史垂示万世非特知宋一代始终政事因革其为存纲常扶世教岂小补云哉则夫无穷之誉不刊之功又岂昔人所得专美哉叙拙讷不能面既敬用奉书敷露鄙见惟高明恕其狂妄之罪特赐采纳幸甚不宣

　　▼答吴克复论宋史柬（柯维骐）

　　昨承手札见示拙著儒林传吕东莱林艾轩真西山胡文定陆象山宜入道学不可与孙复杨万里陈傅良范冲朱震郑夹漈同列反复读之知吾子尚论古人良有独得非如世俗随场谈好丑者敢不钦服頋仆之愚见盖亦有说仆于宋旧史虽多增损然有当于理何必改更道学之目前史所无创自宋史重道统也吾子谓其以道为学窃恐不足以尽之自文武周公以来传斯道者曰孔曾思孟岂不以六经学庸七篇仁义有继往开来之功乎有宋周子太极图说通书张子西铭正蒙邵子皇极经世程明道定性书异端辨伊川颜子好学论易春秋二传悉发前圣所未发可以上接孟氏之绪至南渡朱考亭集厥大成张南轩为朱同道友故并列道学他不得而滥与也程朱诸门人各附其末非谓人人得其传盖征程朱诸源之所渐耳礼记仲尼所称儒行非圣哲何以与此后世学者虽希之而未至亦儒之徒也然则儒林岂亚道学直以吕东莱诸儒之讲明著述较之周程张邵朱子稍不逮况陆朱之学不可强而同乎孙复以下数君子亦卓为世表靡容轻议止斋不幸以文章知名即其出处交游文定或有惭色闽中廖世昭撰一统志略序我莆人物只郑夹漈一人而不及艾轩斯固非定论要之夹漈与艾轩伍不为非伦刘彦翀刘致中并朱子及门西山似当让地道学不列二刘则不得及西山矣大抵舍道而为学弗可以语儒舍仲尼所为儒弗可以语道仆所谓道学者兼传道而言若谓以道为学则宋之名臣名儒何限设所学不以道胡能成名耶道学儒林循吏文苑相次拟孔门四科而首道学抑循吏则正旧史之谬者也世之变然后有烈妇有忠臣德之薄然后有孝义有卓行道之隐然后有隐逸故居列传之后且文苑诸人一切文行相副若第取其文则吾子所谓行实文虚何说之能解林巽峰侨居相迩想得频晤出此一商如何不宣

　　▼与华修撰子潜论修史书（陆粲）

　　得手书知奉明诏将重修宋元二史甚盛举也粲也闻之君子曰班固死天下不复有良史矣魏晋而下古意寖微然其辞之鄙近猥冗则莫有甚于宋元之为史者夫自孔子修春秋犹援据百二十国宝书马迁为史记既紬金匮石室之秘又旁采群籍以就之故凡有事于史不先泛观博取而能成一家言者未之有也今二代之史乃独据其当时所谓实录者云尔而实录所据又不过诸家行状碑志之属行状碑志之辞能尽善乎是非善恶能尽公乎乃至全篇载入不复刊削（如元史赵孟頫传曾祖某宋某官国朝赠某官父某赠某官直当时志文中语耳此类颇多姑举其一）又不问其人何如凡阶级稍崇者辄为立传其间直叙官职迁转而事迹寂寥如一由状然故其书卷帙虽数倍于前史而文辞乃无一篇可与陈寿以下诸人争衡非但笔力不逮亦以纪载过繁难于捡括故也其他纰缪又不暇悉数今必痛扫去之自立机轴先广开献书之路求诸野史小说杂传记详核其异同之故准司马公通鉴考异例为一书使统体既定然后下笔大抵以正史订杂书之缪以杂书禆正史之阙凡其人之碌碌不足传者事之琐屑者奏疏之冗长而空言无实者皆略去之期于繁简适中是非不谬而已若祗用旧本窜易首尾姑以了事窃恐后之议今犹今之议昔曾不若姑仍其旧之为愈耳然二书体大自非在上者优假岁月无求速成而诸君子当事者能任为己责不肯虚过日时则未易为矣至其文体且当以平正通达为主不必如今之为古文者务为艰深诡异之辞反使事迹郁而弗明此最大忌也当圣明在上垂情述作诸君子遭不世之奇会岂徒受大官酒食藉此为升转之计苟且塞责而已哉兄何不与文升辈二三同志以此意昌言于朝使二史之成追踪班马为千载之一快也时难得而易失窃重为诸君子愿之惟弗以为迂而俯听之受赐多矣

　　▼与魏古渠学博论史书（许孚远）

　　去冬腊月忽枉长者之车出思默定宇二丈书见示属为足下商订史书谬承重托不敢遽为逊避仆谓儒者著作当以孔子为法孔子删书断自唐虞存其大经大法以垂训万世其他事固不能详已独春秋一书因鲁史而修之衰周二百四十二年之间王政不行刑赏失当人欲肆而天理灭故孔子特为著其是非得失以正人心左氏一传则春秋之事实存焉孔子没而史法亡矣汉司马迁有良史之才无孔子春秋之志独以其博览多闻兼之幽囚发愤作为史记其文词奇迈脍炙古今然是非颇谬于圣人至其析为帝纪年表八书世家列传诸体亦不敢过为组绘粉饰其间时有缺漏矛盾亦后人所见若帝纪起自五帝但以家语戴记所称五帝德为据五帝以前不复远引迁可谓灼然有见者也其不学孔子书法何也为纪传之文犹易为春秋书法甚难一字予夺严于命讨非圣人不能为也故愚以为迁史非有春秋之志也然亦不敢僭拟于圣人也班固而下史家类祖述马迁不复有春秋之体至宋司马温公勒为资治通鉴体近春秋之编年然亦未尝有书法朱文公先生复取其书厘为纲目有春秋书法矣乃因通鉴起周威烈二十三年春秋以后威烈以前尚缺七十余年不知温公文公二先生何不直继春秋而作也其后金仁山先生作通鉴前编又起自陶唐氏盖博采诗书以来唐虞三代之事暨于春秋战国概铨年岁系之书法以上附春秋下冠纲目宜可以补朱先生之所未备然唐虞岁月自书传之外远不可考而以他书证定殊有未安春秋旧文仁山并为裁削其间又似文公之所逊让而不敢者若夫唐司马贞作三皇外纪以补马迁之帝纪高安刘恕作通鉴外纪起盘古至高辛以冠仁山之前编则皆渔猎诸子百家之谈信为上古希阔之事以孔子之神圣马迁之多闻且在千载之上者有所不能知而今皆一一笔以传之恐其不得为信史矣伏读足下所编史书起自伏羲终于胜国书法仿于春秋纲目而叙事取于迁固诸家既详编年复兼纪传旁搜远览厘枉订讹竭精劳神十五六年于此可谓宇宙间旷举之事仆平生窃有志焉而未逮者也但观帝纪所书羲农事迹传之外纪别有增加恐非的确尧舜纪年同于前编似亦过信仁山之见史记列传托始伯夷近代儒者犹谓叩马而谏之事经传无稽不足垂信今自女娲氏共工以及唐虞三代诸臣无不立传愽则博矣恐未核也孔孟圣贤特为道学传当矣而秦汉六朝唐五代千有余年之间并无一人列于道学至宋而始传道学复传儒林宋固多贤矣岂从前儒者在儒林亦无足齿耶封建司天舆地职官四者诚为国家大务别为论次以并于帝纪列传似矣而四者之外如井田学校兵赋刑法河渠诸务不为编纂反疑阙略管窥之见不若以前数者总附见于帝纪之为妙也全史之体止于胜国未及当代此未见国史亦有所讳避而然及舆地职官二司详载本朝制度恐于体式亦有所未安也如此数端据足下首二三论评论其大都若此至于秦汉而后所书君臣政事予夺取舍权度得失未尝徧阅不敢轻议窃以为足下此编尚属大醇而小疵将遂缮写成帙奏献明主使付史馆垂鍳将来则不可不加校正之力且夫编年纪传自是史家二体若编年而兼纪传是以春秋纲目之笔合左氏马迁二长为力更难成书非易妄意编年既在帝纪所载事迹不妨更加详核以该括其余若乃古今圣贤豪杰忠臣孝子贞节隐逸之流其最显著足为百代鍳法者不过数百人而尽虽帝纪之外别有列传似亦无妨然不须每代如此之伙也愿足下更思而裁之何如孚远力不能任赞襄之役漫为疑难辨驳以缓成功惧且得罪然足下不远千里而来虚心咨访诚不敢虚且亦万邓二兄同心见托之意足下学本渊博用力已深一觉悟之间略为窜定不过数月之功而可矣亦非如来谕刘子玄五难成之说也仆向在荒迷近入墓间小楼专事静摄足下何时北征尚能假棹清溪之上一面谈乎临楮不胜惓惓

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