明文海·卷七十六议三

卷七十六议三

　　▼旌表赵氏女妇议（钱福）

　　赵氏女受华亭张昱聘有吉日而昱卒女丧之三年告诸父往侯昱之父母事之终身不改志郡太守以为节闻诸朝旌之吾友顾子士廉以为称妇则无所丽于其夫称女则既远于家无所于当且为诗哀之若旌之者过然太守感焉乃献议曰礼由情立政由俗更先王之治弗能外也仪礼之纳采问名纳吉纳征请期男女各主于其家之长而为男女者不与焉非若冠笄告庙拜宾躬引而诏之也迨亲迎之夕壻之主人醮之曰往迎尔相女之主人醮之曰往之尔家于是男始知所配女始知所归是以志不荡而从有专也唯有所谓女子许嫁笄而字者然系于笄犹男子之冠而字不系于许嫁也朱子引以释易十年乃字为许嫁则伤于巧矣当以程子字育之义为正然所谓字亦不过别其男女以序兄弟之行初未尝即所许嫁而寓之称也又先嫁三月教之公宫若谕之矣其所谓教泛语之以妇德妇功容而已未尝指言事舅某夫某也故未亲迎不敢称婚姻示未可必父母尚得改而议之也今之世则不然纳采醴傧男之家壻已侍筵女之家外言已入保姆或戏之曰某家妇某郎妻矣甚或为若之父母者亦谓之曰汝舅若何汝姑若何郎若何夫女子方抱専静混蒙之德而有以凿其窍启其情萌触其性天（原阙）　能忘乎于是乎知所主适一而不二固执确守不随岁月长少情景之变而失其初心此其禀赋之刚毅烈女贞妇忠臣义士皆从此出虽事有难易关有大小系乎所遭而其志一也乃圣人之所深取者而孰得而少訾乎是故今乃有未婚而壻死女闻其父改议则自尽夫死生亦大矣所闻者执一而心有所主自不知生之为乐也君子不暇责其室取而外慕昧于从父之礼而宁过与焉曰烈女岂不伤末俗之移而归咎其父母不慎于内外无防微杜渐之虑而重悼女子之遭不幸乎善乎曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜足以为千古断狱者之成案若以为未识其夫之面而概之理以为不当死则鲁女忧君得为罪乎国当易姓有处士奋于畎亩举义兵誓殉故主与夫太学生举义旗报国以死者皆以为未沾其禄未识其君而不得为义乎以此例之其当旌也固宜然未有能举而旌之者独赵氏赖壻之父母得不死而受旌焉故人或异之抑孰知太守远见独断树此义举以愧死夫伉俪半生衾枕几席富贵共享而朝哭其夫莫检其箧神窥他人之室者故知有关于风教甚大非浅见薄识可轻訾也凡吉凶之为礼虽有私于其子入其门必先告诸其父示尊无二上也唯婚礼则自醮其子之后合醴从皆不与于其父厥明始见舅姑三月始见庙以成妇示有所主也故未有主而妇何谓乎妇未庙见而死不得附于其姑归葬于其家盖未成妇而以女处之也而况于未亲迎者得为妇乎然昱之父母姑怜其情不能深究于礼固不可以非礼之礼临其子若据礼虽昏三月而未庙见子不得而妇之则婚虽重所主而以尊临之亦莫敢以情夺昱不得而妇赵氏其父母则妇畜之矣以其父母之命而临昱虽曰非礼之礼昱亦宜姑受焉既曰当旌旌必于门门当随其所止赵氏既远其家而守张之节不于张氏之门而谁归乎旌于张而谓之张女可乎史称韩亡张良少未仕宦后说项梁立韩后姑授韩司徒韩司徒项所爱也君子弗与也其卒则汉留侯也陶潜宋彭泽令也朱子特表之曰韩司徒张良卒晋处士陶潜卒君子以为不泥其迹而原其心微显阐幽以扶植人道之大闲充斯义也则赵氏不得已而原其志以系之张姑称曰张节妇则亦未可深疵也独恨夫世之拘曲而持小节以忘大端卒之颓纲坠纪宏礼放乐俾人莫敢齿及焉者罪当何如也是以敢犯不韪而为之言也伏惟礼官采择焉谨议

　　▼唐神尧罢浮屠老子法议（吾谨）

　　唐神尧即位九年四月诏沙汰天下浮屠老子法凡僧尼皆没为平民后太宗即位复之遣僧入西域取浮屠氏经由是中国二法大炽吾以为高祖之贻谋不克尽善所以滋后世之失也夫盛衰相推者天下之常非有以绝其根源则其渗漏茁芽必至于薆荗渤涨而不可壅也消于此必息于彼止于暂必流于他日是非识见之素定而使后世确然不可易者难之也佛道者兴于汉而厎于六朝陈隋之间繁昌连络不绝暗主愚氓皆极其侈丽而奉之以求福祉高祖独能毅然而废之是不可谓其不贤于人也然非真有以识其道之邪晻而足以坏吾纲常伦理之正其所以废之者特以习其道者不事徭赋以空吾之户口而已矣固非恶其道而废之也观其下语盛称二氏之道之大而惟俗之不能守其道耳彼太宗者则以为吾诚能守其道使天下咸知所率由是而福祉可求也乌害其为道哉此其所以兴于既沦没之余也今夫杀越人于货者非君子之道也其父惧怯而不敢为而其心固以是为计则其子之骁勇悍鸷者将必冒法而为之矣使其父知其非君子之道而以告其子则其子必知所惩不俟法之厉禁而终身不为矣何者诚见识有定而利欲固不足以挠之也故夫太宗之兴浮屠老子法者皆高祖识见不克素定之过也彼其心诚知其道足以祸人则必以是道不足为教于天下后世而芟夷之断断然矣太宗者顾不知所惩耶尝以唐之三百祀反复抢攘者皆太祖太宗之所贻谋者不善也识者当知所归

　　▼复修撰康公乡贤祠议（陈以忠）

　　故修撰康公海卒之若干年某郡某公某来督学关中采郡邑博士弟子议以乡贤祠之后有欲罢祠其者余窃以意折衷之夫文章可以观人康公举进士孝皇帝策寘第一人謇谔之辞惊传海内所著对山集倜傥雄伟此可以文章知公也夫气节可以观人武皇帝初进退百官出阉瑾之口附之者躐致通显瑾为兴平人公与之里闬也瑾尝使人喻指曰能一过我拜相非难公竟无往状元及第八年于修撰而不一迁官也此可以气节知公也夫行义可以观人刘瑾窃弄威福韩尚书率诸大臣伏阙请去之寔李梦阳代草弹之瑾以他事下梦阳狱将寘之死公特为造瑾数言出之直道以远势而屈身以急难公之义重矣公尝忌于政府有杨侍郎者劝其通书公手胡床格杨斥之去此可以行义知公也公之贤其大者若此所谓乡先生道德可尊没而可祭于社者其不在斯人与罢祠者以东山之好为公瑕颣夫指其小者掩其大者亦奚可哉世人峨冠博带尺步绳趋而高谈性命不知其燕私之顷隐微之际作何状态视公磊落轩豁不饰瑕瑜翻有媿矣马融列女乐而授生徒王九思亦未尝离去声色此两公者一在扶风一在鄠杜若公东西家马犹异代王则与公相征逐上下论议者也彼皆爼豆学宫矣公独不得半菽之享耶夫善人不循蹈途辙狂者自放故不得以祀法绳之也今欲以狷讥狂以有恒律善人或者非孔子之意与请复康公乡贤祠

　　▼三高三忠祠议（徐师曾）

　　吴江旧有画像三轴笔法颇工不知作于何人盖即三高像而其名未立也宋熙宁中县令林肇膺其本而绘之鲈乡亭榜曰松陵三高画像自是始有三高之名然未祀也塑而祀之自石处道始厥后孔公克中顾瞻祠下以为人如三高谁与为国乃立三忠祠以配之相沿至今四百余年人方仰其遗风而于祭法则未暇议也惟宋苏轼刘寅元瞿佑谢应芳我朝谢常莫旦数公议之瞿佑之辞跌宕剀切盖寓言以斥之耳然怪诞不经不足录也谢氏上饶参政书大约以为礼不祀非族况可祀雠敌乎范蠡进美女献宝器以惑吴之君臣积谋二十年而墟其宗社吴人之雠莫大于此虽其勇退一节或有可称而私西施事营殖犹未离乎贪秽之迹尚何风节之足慕乎吴人欲祀高士当以泰伯为主配以仲雍季札而张陆二公列之从祀黜范蠡而去之则得之矣其论甚善而饶竟不省岂礼乐待人而后行与旧志又载弹文有云匿怨友其人丘明所耻非其鬼而祭圣经是诛今有窃高人之名处众恶之所有识之士莫不共愤无知之鬼岂当久居又云越则谋臣吴为敌国以利诱太宰嚭而脱彼勾践鼓兵郄公孙雄而灭我夫差既遂厥谋反疑其主鄙君如乌喙累大夫种以伏诛目已曰鸱夷载西施子而潜遯又云变姓名为陶朱诡踪迹于江海语其高节则未可谓之智术则有余假扁舟五湖之名居笠泽三高之首况当此无边胜地之上岂应著不共戴天之雠此文不知谁作要足以服舆情而扶风化虽蠡复生恐亦无以自解而近时张公明道之论乃曰范蠡熟识越王之为人又恐其惑于西施以蹈吴辙故假货色以自愚耳春秋书于柯之盟传曰敌惠敌怨不在后嗣入吴自春秋战国而下几三千余年人之君人而死之吾焉得而死之事不近情非春秋之义祀之可也或疑垂虹雪滩相峙而祠子胥之灵不能无憾焉者予谓不然蠡以鸱夷自号其伤于胥者又有甚焉况东门抉眼之观胥亦知事几之必然英雄神交酌之以幽厉之公虽慈孝者不能相掩此李左车不深雠于淮阴皆英雄之善于权义也其辩虽雄然终无解于非族之议由此言之蠡之当黜于吴无疑矣至于三忠则亦有可议者夫郡于子胥既有专祀复祀于我近侈然先儒谓其所浮之江即或松江则是祭于死所犹有说也彼二公者何与于我而祀之邪昔汉丞相忠武矦之没蜀人求为立庙朝议以礼秩不听百姓遂因时节祭之道陌上言事者或谓可听于成都立庙帝禅不从习隆向充拜章言巷祭野祀非所以存德念功若尽顺民心则渎而无典建之京师又偪宗庙止可令其近墓为之所亲以时设祭故吏欲奉祠者皆限至庙断其私祀以从正礼于是始从之为庙于沔阳汉人于忠武矦其难之也如是非以礼秩之不可紊乎今二公之祠既各有所不应侈祀一至此极也若但取其忠与高而不稽诸祀典则巢由箕比之徒当先之矣然非司风纪者按祭法而是正之则何以湔前人之谬盭新斯民之耳目哉莫氏又欲以王份易范蠡以向子韶陈瓘易张岳与谢氏不同夫由谢氏之说则近于僣今亦未敢轻议然窃以为二祠之谬在拘其数而妄取足焉即使去蠡与巡与飞虽二高一忠亦奚不可岂必尽三其数而后为得乎姑著之兹议以俟君子

　　▼纪梦为先杨乞祠议（游曰教）

　　岁丙辰余客寓遵义令官舍时新守遵义者固始许公在庭同守者稷山赵公懋德二公清风凛然自开郡以来未有也许公携有爱子文学某赴任不十日而卒越月而同守赵公卒再越月而太守许公复卒黄堂之上閴其无人府基即杨应龙废署二公临卒皆言有红袍客出入卧所余闻之心知其为厉鬼祟也惨然伤恻一夕寝衙斋梦一红袍伟丈夫冠带峨然拱立于余馆门之外而不入余问之曰汝何人也对曰杨旧民知太史为仁人饿而乞食于太史余惊而觉心知其冠带峨然为杨氏先侯也饿而乞食者为乏祠也拱立馆门之外而不入为恭敬不敢犯余欲感余而为剀切也余方落魄两呼余为太史或以吉祥报余也歆然叹曰有是哉先杨之灵乎大丈夫担当世宙受托一言终身不负矧受托于鬼神者乎因思商灭夏封夏之后于杞周灭殷封殷之后于宋皆不斩其先人之血食使阳有伏辜之罪人阴无啼饥之怨古圣王所以调爕阴阳神钦伏永为乾坤社稷主也今去郡城六十里曰永安庄应龙故宅也以都督刘公之意幸为兵燹所存宫院岿然日就荒地当事者何不试一题请榜曰杨氏家庙考杨氏历代有功于朝者祀之访杨氏旧民杨姓者世赐一衣巾以奉香火查永安附近有余田未入民籍者或二三十亩立一杨氏户岁藉其入以供祭祀并修理祠宇郡大夫每岁清明前一日属衙官一人鼓乐以往祝郡主之名而代礼焉亦庶几乎古先王存恤幽灵忠厚享国之遗意而厉鬼可不作也余恨不得身任其事姑拟议于此以待留心国事者实行倘谓此以君伐臣非杞宋之比唾余谬妄则又有光武祠窦神宗祠钱苏子瞻表忠观碑可覆按也

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