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| 赵谦《考古续戒书》 |
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有攸为，罔稽乎得失，有攸行，罔觉乎凶吉，惟尔德之至神，惟尔道之至一，凡民有疑，惟尔质。（《着》） 德惟一，动则吉；行靡中，动乃凶。神之敬之，伊、泰筮之庸。（《着格》） 馨尔德容，以塞薉斯革。（《香鼎》） 山尔立，匪岌岌，迩余习。（《笔架》） 昏明之异，尔用尔弃，永昭尔之德，予夜无寐。（《书灯》） 窅而深，藏乃密，廓有容，随所出。（《书院》） 正其心，艮其背，畏无闻，慎无视，允守兹，哲可企。（《室》） 大哉圣谟于尔储，奠之甹之匪他图。（《书厨》） 抒厥衷善则纪，秉有恒敬视此。（《笏》） 安毋忘危，乐毋忘悲，毋曰无知，天监于兹，毋自欺。（《榻》） 斋尔宿，慎尔独，毋安尔寝，纵尔欲。（《枕》） 锦烂如灾厥躯，绨疏温安以存。（《衾》） 箪食豆羹，莫之与争，羞珍食玉，其或颠覆。（《鼎》） 戒尔盈盈易倾，守尔中中有容。（《水注》） 尔之则，符心德，长短不齐惟所适。（《度》） 毋苟入，毋苟出，括汝口，时无失。（《囊》） 待时而动，随时而静，动静惟其时，孰执其柄？（《扇》） 利若钝，刚而巽，惟所致，曷有困？（《锥》） 上无谄，下无渎，慎所与，乃无辱。（《名刺》） 谐尔鸣，宣乃情，永协《韶》之成，毋为郑之声。（《琴》） 温而润，惟尔德之蕴，端而方，惟尔德之臧，虚而质，是以容斯实。（《砚匣》） 黑所致，白亦缁，欲有所染其慎之。（《墨》） 榘而敦，质而文，纪厥善，余所遵。（《图书》） 方而式，廉而直，履渠循常，契余德。（《戒方》） 藏厥机，勿妄开，彼其不齐尔乃裁。（《书剪》） 不偏倚，惟尔德之宜，正直如矢随所之。（《笔式》） 仰彼则重，俯此则轻，俯仰咸匪经，惟执厥中乃尔程。（《权》） 或欹或盈罔攸式，掊多益寡尔作极。（《量》） 安尔袠，蓄尔质，的然于外，宁藏于密。（《笥》） 坦而夷，无欹无危，习于兹，敬而勿驰。（《简板》） 疑所决，庸而瀎，永丹厥心，毋为紫夺。（《朱盒》） 晨而兴，谨斯栉，毋以养望为尔逸。（《栉》） 勿为所染而自缁，日新又新当自治。（《墨池》） 毋苟污，难复去。（《点子》） 匪欲其华，匪逞其奢，欲观古像致厥家。（《画乂》） 彼有所染庸尔革，陂而不莹庸尔泽，革如泽，如尔之德。（《砑蠃》） 夫惟静动罔不正，夫惟重无怠无纵，静兮重兮，敬德日跻。（《压石》） 悬尔形，着厥名，永纲纪，吾圣经。（《书签》） 执斯匕，毋忘秉耒饘粥，于是以宁余馁。（《匕》） 操斯柄，乱斯正。（《鼐》） 累寸成尺，如彼积德。（《巾》） 观尔和豫，范我规矩，趋行揖扬于是度。（《佩》） 山削尔形，惟乱风是屏，毋蔽厥明。（《屏风》） 视彼壶，庶乎屡空，视兹矢，庶乎直躬，心易体正遐不中。（《壶矢》） 用则张，舍则藏，用张舍藏，谅比阴阳。（《盖》） 毋曰内可窥乎外，毋曰外不见其内，繄内外无二，惟明德之大。（《帘》） 柔而平，方而正，是藉是凭，以彰我名。（《印蓐》） 孑尔形，烛圣经，学欲缉熙，遵尔高明。（《烛檠》） 去兹尘，如垢去身，如恶去心，其日新。（《尾拂》） 折旋中矩，处彼得所。（《印范》） 齿易刷，心难洁，痛刮礳厉工毋歇。（《牙刷》） 太刚则缺，太锐则折，和尔刚锐，以解余结。（《镌铭》） |
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