赵谦《造化经纶图》_明儒学案

赵谦《造化经纶图》

　　周子曰：“无极而太极，太极动而生阳，乾道成矣。静而生阴，坤道成矣。阳变阴合，五行顺布，四时行焉。”一皆自然之天也。邵子“心为太极”，盖造化之一气，即圣人之一心。造化之气，本于发生，而圣人之心，亦将以济世矣。故不免由静以之动，自无而入有，使万物得以遂其身，安其业。然人不见其迹者，以造化之气，与圣人之心，虽动而不离静，虽有而不舍无，彼万物与万民，齐见役说战劳于其间而不自觉。故曰：“帝出乎《震》，成乎《艮》。”帝者岂非造化之气与圣人之心乎？夫三圣巍巍，继天立极，相与传授，独辨此心。欲学圣贤者，舍此心将何所用力哉？盖人有情有性，而心则统性情者也。性者仁义礼智是也，情者喜怒哀乐是也。心得其养，则以性御情，而五常百行由此而正；心失其养，则以情荡性，而五常百行由此而隳。此心之所主，顾不重乎？学者诚能时时省察，念念不忘，而使道心常为之主，人心每听命焉，则寂然不动之时，当与造化同其体，及感而遂通，自然与造化同其用，斯其所以为三极之道。三极者，三才各一太极也。洪武甲戌秋七月既望，余姚赵谦谨识。

　　仁：爱理。（得之于天，具之于心。）元。

　　孝　　存则承颜养志，爱敬不忘；没则慎终追远，继志述事。慎行其身，不敢以遗体行殆。将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。

　　公　　老老幼幼，举斯加彼，物我不分，穷达一视，克伐怨欲不行，意必固我不立。

　　恕　　己所不欲，勿施于人，不以所长者病人，不以所能者愧人，不念旧恶。

　　慈　　少者怀之，不独子其子。

　　爱　　矜孤恤贫，随力济物。

　　宽　　纳污藏疾，犯而不校。

　　厚　　德必报，怨不雠。故旧不遗，笃序姻亲。成人美，掩人过。

　　不仁：

　　险　　设机阱，包祸心，陷人不义，中人凶祸。

　　忍　　害物伤人，幸灾乐祸。

　　忌　睹闻人才美而媢疾，见人富贵而热中。凡以胜己为不满者，皆忌也。

　　刻　　督责太苛，（自忍中来。）掊克无艾，（自贪中来。）念怨不忘，败人之善，成人之恶。

　　薄　　喜闻人过，好言人短，忘恩负德，得新弃旧，轻訾毁，好攻讦。

　　克　　多尚人不逊善，事功欲自己出，议论专好己胜。

　　躁　　不耐激触，不能容忍。（自褊中来。）

　　私　　立物我，分町畦，凡事只求自利。

　　褊　　气宇狭隘，不能容物。

　　暴　　任情恣横，挟势凭陵。

　　义：宜理。（得之于天，具之于心。）利。

　　直　　志义不屈不挠，词色不佞不谀。

　　弟　　敬兄友弟，恭老尚年。

　　正　　任理而行，不为阿比，安命守分，不肯苟求。凡出处语默，进退屈伸，刚柔宽严，好恶取舍，从违避就，贵审其宜而不失。

　　自反　　爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。

　　刚　　乾健笃实，不为物挠，富贵贫贱，不淫不移，威武不能屈。

　　介　　确然有守，不为俗变。

　　廉　　见得思义，分无多求。

　　勇　　见善必为，知过必改。

　　不义：

　　贪　　货殖玩物，贪名逐禄，不务自守，动辄有求。

　　吝　　不济人之财，当予者不予，但有刓忍恋惜之意。不教人以善，所有则隐蔽，惟恐他人知之。

　　忧　　患贫畏祸。昔人谓祸患之来，只有一个处置。若过于忧，是无义无命也。

　　佞　　胁肩谄笑，巧言饰语，擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。

　　欲　　耳于声，目于色，口于味，鼻于臭，四肢于安佚。

　　懦　　柔而无立，随俗浮沉，自守不坚，屈于威势。

　　偏　　不求中正，好恶任情。

　　鄙　　计琐屑，甘猥贱。（自吝中来。）

　　悖　　执己自是，违众从欲。

　　比　　不顾是非，徇情党物。

　　怨　　不安义命，不务反躬，一切归咎于天人。

　　礼：恭理。（得之于天，具之于心。）亨。

　　敬　　正名辨分，敬老崇贤，居处恭，执事敬。内则摄思虑去知，故凝然主一而无适；外则正衣冠尊瞻视，俨然庄重而不慢。

　　谨　　不侈然自放，不轩然自得，言不轻发，事不轻举，不出位而思，不怨天，不尤人，不居下讪上，务隐恶扬善，避嫌疑，审去就，不讦以为直，不徼以为知。

　　让　　辞尊居卑，推多取少，虑以下人，善则称人。

　　谦　　有若无，实若虚，以能问于不能，以多问于寡。

　　无礼：

　　骄　　挟富贵以自恣，恃才美以为高，常有欲自表见意，（便有伐在其中。）常有陵压人意。（便有傲在其中。）

　　侈　　大室庐，华衣服，盛车马，美饮食，丽器用，越制度，不安分。

　　诞　　无而为有，虚而为盈，约而为泰。

　　粗厉　　气象兀突难亲。

　　简　　接物不委曲，与人无恩义。

　　敖　　简贤德，侮老成，自处放肆，待物轻率。

　　智：别理。（得之于天，具之于心。）贞。

　　穷理　　博览以致广大，穷究以尽精微，凡大而天地之理，微而事物之故，明而礼乐之文，幽而鬼神之情状，近而人物贤否邪正之分，远而古今兴哀治乱之迹，无一不当致知。疑事每质，知之为知之，不知为不知。

　　待人　　不逆诈，不亿不信，又当先觉，不可受人之欺，见贤思齐，见不贤而内自省，亲贤人，远小人。

　　知人　　识别邪正，爱而知其恶，憎而知其善。

　　处事　　别是非，辨可否，审利害，计始终。义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。

　　知言　　真伪忠佞，贵于辨察。

　　知命　　贫富贵贱，付于自然。

　　明　　不读非僻之书，不为非礼之视。

　　聪　　不受浸润之谮，乐闻谠直之言。

　　无智：

　　昏　　于事不审是非可否，于人不识诚伪善恶，远贤人，交小人。

　　浅　　以小小得丧为利害，以小小毁誉为荣辱，以小小逆顺为恩怨。

　　固　　拘方泥曲，执滞不通。

　　陋　　安于卑陋，不务广览博取以长见识。

　　满　　器识褊狭，不能自屈，矜骄傲世，侮慢才德。

　　巧　　好穿凿徼以为智。

　　不明　　溺于乱色，观非僻之书，视非礼之物。

　　不聪　　讳闻过，喜谀佞，恶正直。

　　轻　　事不详审而妄为，言不详审而妄发。

　　浮　　不敦笃。

　　信：

　　存心　　真实无妄。

　　尽己　　言顾行，行顾言。

　　尽人　　循物无违。

　　极诚　　为人谋而忠，与人有终始，体道无虚伪。

　　不信：

　　诈　　虚言罔人，匿行炫耀。

　　欺　　食言、伪言、大言、行事不确实，为人不亲切，有失自盖藏。

　　矫　　心迹不相副，沽徼以求名。

　　谲　　多机关，挟术数，务诡随，易反复。

　　以上原在图内，今书于外，以便观者。

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