王道《次阳明咏良知》_明儒学案

王道《次阳明咏良知》

　　若把良知当仲尼，太清却被片云迷。良知止是情之动，未动前头尚属疑。

　　独知还是有知时，莫认独知即正知。寻到无知无物处，本来面目却为谁？

　　本来面目却为谁？绝四宣尼定自知。学子欲寻绝四处，不先格物更何为？

　　孟子良知即四端，乃情之发动处，其以孩提言，正赤子之心，而程子以为已发而未远于中者也。阳明指此以为圣人之本体，落第二义矣。

　　格，扞格之义，御之于外也。物，物交物之物，凡外物皆是也。格物，即孔子所谓克己，孟子所谓寡欲，周子所谓无欲也。格物以致知，犹刮垢以磨光也。物格知至，则垢尽而明见矣。

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